tag:blogger.com,1999:blog-74118374842981930992024-03-16T11:51:27.143-07:00ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΗΜΟΥΣΙΚΗ,ΤΑΙΝΙΕΣ, ΠΟΙΗΣΗ, ΣΚΕΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΤΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.comBlogger1543125tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-23050475288611341422024-03-16T07:26:00.000-07:002024-03-16T07:26:13.215-07:00Δεν μπορώ να συγχωρήσω!<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HaTN6v-i2GU-KmfT7oi-ePoRsItH72n6UJfPvPnydTBo38gpkXw0WspRNJoFTC-rHs8HqQpWuKRQiMDDfsxQbL4Ou9TXoRzUq2DGJO0CiMVH8GpbjU3Qfe5TBqiCm5eSeJ6hRKOB_2eoM_bLg-5srCH5RT7XnFEMQL3R-KCq5PKV4LreIe1NlMiNJAVj/s639/hope-740x401.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="639" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2HaTN6v-i2GU-KmfT7oi-ePoRsItH72n6UJfPvPnydTBo38gpkXw0WspRNJoFTC-rHs8HqQpWuKRQiMDDfsxQbL4Ou9TXoRzUq2DGJO0CiMVH8GpbjU3Qfe5TBqiCm5eSeJ6hRKOB_2eoM_bLg-5srCH5RT7XnFEMQL3R-KCq5PKV4LreIe1NlMiNJAVj/s320/hope-740x401.jpg" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Κυριακή
της συγχώρησης και όλα πλέον μας προετοιμάζουν για την είσοδο της
Μεγάλης Σαρακοστής. Η εκκλησία έχει επιλέξει μια μέρα πριν την
Καθαρά Δευτέρα να μας υπενθυμίσει ότι πρέπει να συγχωρηθούμε με αυτούς που μας
πλήγωσαν, αλλά και να ζητήσουμε συγγνώμη προς αυτούς που εμείς πληγώσαμε Όλοι
οι χριστιανοί αναγνωρίζουν την αξία της συγχώρησης, στην πράξη όμως
η απόφαση και εκτέλεσή της είναι άβολη, δύσκολη, κάποιες φορές αδιανόητη έως
και αδύνατη. Ποιες είναι αυτές οι δυνάμεις μέσα μας που μας κάνουν πληγωμένους
μοιρολάτρες ενώ κατά βάθος γνωρίζουμε καλά ότι η συγχώρηση είναι το μόνο λυτρωτικό
βήμα προκειμένου να απαλλαγούμε από τα κρατούμενα του παρελθόντος που μας
κυνηγούν και μας τιμωρούν;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Αυτοί που
εμπνέονται από το Άγιο Πνεύμα, μπορούν να συγχωρήσει αμέσως και με άνεση. Όμως
η συγχώρηση έχει στάδια, έχει σκαλοπάτια που ανεβαίνουμε και που
πολύ συχνά κατεβαίνουμε. Το σκαλοπάτι της χάριτος είναι το ανώτερο
και βεβαίως το ζητούμενο. Όμως, δεν θα φτάσουν
όλοι στο σκαλοπάτι αυτό αν δεν το επιθυμούν καρδιακά και κυρίως αν δεν τους
χαριστεί άνωθεν. Αξίζει όμως να δούμε σε ποια στάδια κινούμαστε οι
περισσότεροι, και τι είναι αυτό μέσα μας που μας δυσκολεύει τόσο
πολύ να συγχωρήσουμε.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><a name="more"></a><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Γιατί
δε συγχωρούν οι άνθρωποι</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">; Οι λόγοι που κάποιος αρνείται να
συγχωρήσει είναι πολλοί, συνειδητοί και ασυνείδητοι.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ένας
βασικός λόγος είναι ότι <b>πολλοί θεωρούν τη συγχώρηση ως μια πράξη
αδυναμίας.</b> Χαρακτηριστική είναι η ιστορία που μας διηγείται
διευθύντρια σχολείου της Αθήνας για τη φασαρία που δημιουργήθηκε ανάμεσα σε δύο
μαθητές της. Η διευθύντρια, εκπαιδευμένη στο πρόγραμμα της συγχώρησης, βοήθησε
τους μαθητές να αλληλοσυγχωρηθούν και να συμφιλιωθούν. Ενώ όμως τα
παιδιά βρήκαν την λύση μεταξύ τους, ήρθε την επόμενη μέρα έξαλλη η
μητέρα του ενός και ζήτησε τον λόγο από την διευθύντρια γιατί εξευτέλισε έτσι
τον γιο της μέσα στην τάξη. «Τι εννοείτε τον εξευτέλισα;» ρώτησε έκπληκτη η
διευθύντρια; «Τον αποδυναμώσατε μπροστά στα μάτια των συμμαθητών του με το να
του ζητήσετε να πει συγγνώμη», απάντησε με αποτροπιασμό η μητέρα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Κάποιες
φορές, <b>πιστεύουμε ότι συγχωρήσαμε, ενώ στο βάθος η εκδικητική τάση μέσα
μας δεν έχει ακόμα εξαλειφθεί.</b> Αυτό δεν είναι συγχώρηση. Ενδόμυχα
πιστεύουμε ότι ο άλλος θα πρέπει να θυμάται δια βίου ότι μας πλήγωσε και να
υποφέρει για αυτό που μας έκανε, ιδίως όταν δεν υπάρχει τρόπος να επανορθώσει.
Αυτή η εκδικητική φύση του ανθρώπου που χαίρεται μυστικά με τα
παθήματα αυτού που τον έβλαψε, που αφήνει τον αρχικό θυμό να εξελιχθεί σε
μνησικακία, περιγράφεται όμορφα και διεξοδικά από τον Αββά Δωρόθεο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Συχνά <b>δυσκολευόμαστε
πολύ να παραδεχτούμε ότι ο άλλος μπορεί να έχει δίκιο</b>. Δεν θέλουμε
να του δώσουμε την χαρά να νιώθει δικαιωμένος. Αρνούμαστε να δούμε τα πράγματα
από την πλευρά του και κλεινόμαστε εγωκεντρικά σε αυτό που εμείς πιστεύουμε ότι
είναι δίκαιο, στη δική μας άποψη. Αρνούμαστε να δούμε τη δική μας ευθύνη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Εκπαιδεύοντας
την τελευταία δεκαετία εκατοντάδες εκπαιδευτικούς και μαθητές στην έννοια της
συγχώρησης και μελετώντας τις ανθρώπινες αντιδράσεις στην αδικία, διαπιστώνω
ότι για μια μεγάλη πλειονότητα η συγχώρηση δεν έχει καμία αξία.
Είναι μάλλον αδιάφοροι στην καλύτερη περίπτωση, έως και προκατειλημμένοι αν όχι
και αντίθετοι στο να συγχωρήσουν. Πολύ συχνά ακούω: «και γιατί να συγχωρήσω;
δεν τον πειράζω, δεν με πειράζει, δεν έχει κανένα νόημα να προσπαθήσουμε να τα
βρούμε. Μπορώ να συνεχίσω τη ζωή μου μια χαρά και έτσι». Όσοι
πιστεύουν ότι απλά αδιαφορώντας για το γεγονός ή απωθώντας το θα το ξεπεράσουν,
αδικούν τους εαυτούς τους. Καμία πληγή δεν θεραπεύεται από μόνη της. Χρειάζεται
δράση.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Οι άνθρωποι
συχνά δεν συγχωρούν, επειδή πιστεύουν ότι με τον καιρό θα ξεχάσουν
το γεγονός και κυρίως θα μειωθεί ο πόνος της αδικίας που τους πλήγωσε. <b>Το
τραύμα όμως δεν ξεχνιέται.</b> Οι ουλές είναι ορατές, όσο κι αν
προσπαθούμε να τις κρύψουμε. Όσο κι αν απωθήσουμε αυτό που μας πληγώνει,
υπάρχει πάντα τρόπος να βγει προς τα έξω, είτε στο σώμα μας, είτε με μια
απρόβλεπτη συμπεριφορά, είτε με μια μετάθεση του θυμού προς τρίτα
πρόσωπα, διαφορετικά από το αρχικό πρόσωπο που μας
πλήγωσε. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Πολλοί
φοβούνται ότι αν συγχωρήσουν κάποιον, αυτός θα επαναλάβει την άσχημη πράξη και
θα πληγωθούν ξανά</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">. Κάποιοι άλλοι έχουν βαθιά μέσα τους
αναλάβει το ρόλο του θύματος, έναν πραγματικά βολικό ρόλο που συχνά προκαλεί τη
λύπηση των άλλων, και δυσκολεύονται να τον εγκαταλείψουν. <b>Κάποιοι έχουν
εμμονή με το γεγονός</b>, και με διάφορους μηχανισμούς συντηρούν το τραύμα στη
μνήμη τους. Άλλοι, <b>λανθασμένα πιστεύουν ότι
αν συγχωρήσουν θα πρέπει συγχρόνως να συμφιλιωθούν με αυτόν που τους
έβλαψε</b>, κάτι το οποίο φυσικά δεν ισχύει, ιδίως στις περιπτώσεις που
επιβάλλεται η προστασία του εαυτού, όπως για παράδειγμα σε φαινόμενα
κακοποίησης, εκφοβισμού κλπ. Κάποιοι άλλοι φοβούνται ότι αν συγχωρήσουν δεν θα
αποδοθεί δικαιοσύνη.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Όταν
συγχωρούμε δε σημαίνει ότι δεν θα επιδιώξουμε να αποδοθεί η δικαιοσύνη σε μια
αδικία ή παραβατικότητα. Όσο οι άνθρωποι κουβαλούν μέσα τους θυμό
και εκδικητικότητα, δεν θα υπάρξει ποτέ ηρεμία και καταλλαγή. Δικαίωση μεν,
αλλά και συγχώρηση. Αυτά μπορούν και είναι απαραίτητο να πάνε μαζί. <b>Η
δικαιοσύνη και το έλεος, δεν είναι αντίθετα, συμπληρωματικά είναι.</b> Απλά
σε κάποιες περιπτώσεις το μεγάλο έλεος μπορεί να υπερβεί τη δικαιοσύνη. Αλλά κι
αυτό ανήκει συνήθως στα υψηλά σκαλοπάτια που είναι για τους λίγους.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Μετά από
το γιατί δεν συγχωρούν οι άνθρωποι θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να εξετάσουμε και
το <b>γιατί συγχωρούν οι άνθρωποι.</b> Αυτό αποτελεί ειδική αναφορά,
σε ξεχωριστό άρθρο, αξίζει όμως να επισημάνουμε πολύ επιγραμματικά,
ότι κι εδώ κυριαρχούν συνειδητοί και ασυνείδητοι μηχανισμοί. Κάποιοι <b>συγχωρούν
από καθήκον</b>, επειδή «έτσι πρέπει» και με μια νομικίστικη διάθεση,<br />
κάποιοι άλλοι <b>για να κρατήσουν την εικόνα του «καλού παιδιού»</b> που
έχουν μέσα τους και δεν αντέχουν να την χαλάσουν.<br />
Κάποιοι <b>μπορούν να συγχωρήσουν μόνο αν ο άλλος τιμωρηθεί</b>, ενώ
κάποιοι άλλοι <b>θέτουν ως προϋπόθεση να τους ζητήσει ο φταίχτης συγγνώμη
πρώτα</b>. Άλλοι συγχωρούν <b>για να ανακουφίσουν τις ενοχές τους </b>και
άλλοι<b> για να μειωθούν οι προστριβές.</b> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η γνήσια
όμως συγχώρηση είναι μια αγαπητική κίνηση, δεν ελέγχει τον άλλο ούτε εξαρτάται
από το κοινωνικό πλαίσιο. Η αγάπη δεν καταστρέφεται από την πράξη
ενός ανθρώπου που μας πλήγωσε. Αντίθετα, <b>η απουσία του άλλου από τη ζωή
μου πονάει περισσότερο από το σφάλμα του.</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Πώς
συγχωρούν οι άνθρωποι;</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Το πιο
δύσκολο στη διαδικασία της συγχώρησης, είναι το να δούμε <b>τη
δική μας ευθύνη στο γεγονός.</b> Αυτό γίνεται ακόμα πιο δύσκολο όταν
πρόκειται για κάτι στο οποίο φαινομενικά καθόλου δεν συμμετείχαμε, όπως μια
ασθένεια ή ένα δυστύχημα. Όμως <b>«όλοι οι άνθρωποι είναι ένας άνθρωπος
και ο κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος για όλους και για όλα»</b> λέει ο
στάρετς Ζωσιμάς στον Ντοστογιέφσκι. Κι ακόμα κι «<b>αν δεν είμαστε προσωπικά
ένοχοι, όλοι κουβαλάμε το φορτίο αυτού που διέπραξε ο Αδάμ»,</b> αναφέρει
ο Κάλλιστος </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ware</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Όσοι
θέλουν να ζήσουν εν Θεώ, αναλαμβάνουν τις ευθύνες τους ακόμα κι όταν δε φταίνε
εμφανώς. Είναι γνωστός σε πολλούς ο κυρ-Παναγής στην
Κύπρο που έλεγε, <b>«εγώ φταίω για την εισβολή των Τούρκων.</b> Αν
ήμουν άνθρωπος της προσευχής και ευάρεστος στο Θεό, αυτό δεν θα είχε συμβεί».
Οι λέξεις όμως φταίω και ενοχή είναι πλέον απαγορευμένες λέξεις στον
δυτικό πολιτισμό, τον πολιτισμό του εγωκεντρισμού και του ατομισμού. Όλη η τάση
του μετανεωτερικού ανθρώπου είναι να νιώσει απενεχοποιημένος από
οτιδήποτε βαραίνει τη συνείδηση του. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η ανάληψη
ευθύνης με επίγνωση οδηγεί στη συγχώρηση. Έχοντας κατανοήσει την
αδυναμία της ανθρώπινης φύσης άρα και τη δική μας αδυναμία,
συγκαταβαίνουμε προς τον άλλο, τον βλέπουμε με τα μάτια της
συμπόνιας, κατανοούμε τον άνθρωπο ως ευάλωτο και όχι ως κακό. Ως
αδύναμοι και πονεμένοι, ως αμαρτωλοί και ένοχοι, αλλά και ευγνώμονες συγχρόνως
για όλα όσα έχουμε απολαύσει από έναν Θεό ο οποίος πρώτος συγκαταβαίνει και μας
συγχωρεί, πώς μπορούμε να μη δώσουμε κι εμείς συγχώρηση σε αυτόν που
μας έβλαψε;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Για να
φτάσει κανείς στη συγχώρηση θα περάσει από πολλά στάδια. Θα αντιδράσει, θα
οργιστεί, θα θρηνήσει, θα παλέψει, ενδεχομένως θα αποδεχτεί. <b>Σίγουρα
δεν θα ξεχάσει, ούτε ο πόνος θα φύγει.</b> Θα φτάσει όμως κάποια
στιγμή στη διαπίστωση ότι για να ζήσει θα πρέπει να προχωρήσει, να
ανέβει σκαλοπάτι, να αλλάξει στάδιο. Για να προχωρήσει θα πρέπει
πρώτα να αποστραφεί το κακό που κυριαρχεί μέσα του. Μετά από πολύ
χτύπημα και μάτωμα έρχεται η εμπέδωση ότι το κακό αυτό καταστρέφει τη σχέση μας
με τον Θεό, με τον εαυτό μας και με τους άλλους. Είναι η στιγμή που
το «Άφες αυτοίς, ου γαρ οίδασι τι ποιούσι» που είπε ο Χριστός πάνω στον σταυρό,
αποκτά άλλο νόημα, πολύ προσωπικό και μοναδικό. Έτσι ξεκινά το σπάσιμο της
αλυσίδας του θυμού και του μίσους.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Για να
σπάσει ο φαύλος κύκλος του κακού, χρειάζεται πολλή
δύναμη. <b>Ο δυνατός θα κάνει το πρώτο βήμα.</b> Η αρχή δεν
γίνεται γενικά και αόριστα στον κόσμο, αλλά συγκεκριμένα με
τον κάθε ένα δικό μας και κοντινό άνθρωπο με τον οποίο έχει διαρραγεί η σχέση.
Το εγχείρημα αυτό απαιτεί υπέρβαση και μεγαλοψυχία, αλλά είναι απίστευτα
μεγαλειώδες.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Τι γίνεται
όμως με αυτούς που δεν πιστεύουν στην ύπαρξη Του; Τι νόημα μπορεί να έχει για
αυτούς η συγχώρηση; Όλοι είμαστε φτιαγμένοι κατ’ εικόνα Του και όλοι
βαθιά μέσα μας, ανεξαρτήτως πίστης, έχουμε γνώση και αίσθηση ότι ζούμε καλύτερα
συμφιλιωμένοι και ενωμένοι, παρά διχασμένοι και χωρισμένοι. Όλοι είμαστε δημιουργήματα
του Θεού κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωση Του και ο Θεός είναι Τριάδα προσώπων εν
κοινωνία. Η κοινωνία αυτή αφορά την ουσία της ύπαρξής μας, είναι οντολογικής
σημασίας και αποτελεί το βασικότερο στοιχείο του (πνευματικού) </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">DNA</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> μας.
Η επιθυμία για κοινωνία είναι βαθιά, πανανθρώπινη και ζωοφόρος. Οποιαδήποτε
άρνηση της καταστρέφει εμάς τους ίδιους. Όταν αρνηθεί
κανείς τη συγχώρηση είναι σαν να τιμωρεί τον εαυτό του. Όλο αυτό το
μίσος επιστρέφει στον ίδιο και προκαλεί ρωγμές στην υπόστασή του .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Η
συγχώρηση είναι επιλογή.</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> Συγχώρηση σημαίνει εξάσκηση της
αγάπης. Αυτός που επιλέγει να μη συγχωρήσει, αρνείται να
αγαπήσει. Μπορεί να μην είναι έτοιμος, να θέλει τον χρόνο του, αλλά
κάποια στιγμή αυτό θα γίνει δυσβάσταχτο. Η αγάπη έχει ως
κίνητρο την ενότητα και ως κέντρο τον άλλο, όχι τον εαυτό μας. Όταν
όμως αγαπάμε τον άλλο, αγαπάμε και τον εαυτό μας, τον εαυτό μας ως εικόνα
Θεού. Ο μόνος τρόπος να βρούμε τον εαυτό μας ως εικόνα Θεού είναι να
τον απαρνηθούμε, όπως μας διδάσκει ο Χριστός. Όσο πιο πολύ αυτοδικαιωνόμαστε,
τόσο περισσότερο δυσκολευόμαστε να συγχωρήσουμε. Όταν παλεύουμε για το εγώ,
χάνουμε το εμείς.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο πόθος
της κοινωνίας με τον άλλο είναι έμφυτος, τρέφει την ύπαρξη μας και δίνει νόημα
στην υπόσταση μας. Όταν το πνεύμα μας κοινωνεί και συν-χωρεί μέσα στο πνεύμα
του Θεού, η παραμορφωμένη φύση μας ανακαινίζεται και η ψυχή μας αισθάνεται
ελεύθερη και ειρηνική. Συγχωρώντας τον αδελφό μας εισαγόμαστε στη διαδικασία
της σωτηρίας όλης της ανθρωπότητας λέει ο Άγιος Σωφρόνιος του </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Essex</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">. Η
θεϊκή ζωή εντός μας αναδεικνύεται μέσα από τη συγχώρηση προς τον
άλλο. Τον κάθε άλλο, αφού όλοι οι άνθρωποι ανεξαιρέτως μετέχουμε της φύσεως του
Αδάμ, άρα και της πτώσεως του, και έχουμε όλοι εξίσου ανάγκη συγχώρησης.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"> <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Πέλη
Γαλίτη-Κυρβασίλη</span></b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">M</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">.</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ed</span><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">, Ph.D <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ψυχοπαιδαγωγός, <o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Υπεύθυνη προγράμματος «Αγωγή στη
Συγχώρηση»<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">University of Wisconsin-Madison, USA<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p><a href="https://anastasiosk.blogspot.com/2024/03/blog-post_221.html?fbclid=IwAR1mJB-N-Lxa60xZ49znzu-TGiBNa_-8F-YdTEnKyB7e82YHbBh9cw74h3s">ΠΗΓΗ</a><p></p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-50550475991980101512024-03-05T13:47:00.000-08:002024-03-05T13:47:43.392-08:00Ποια η θέση της γυναίκας στην εκκλησία; - κ. Θανάσης Παπαθανασίου<iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/Rv0b-Bj1Ljs?si=Q-LD9SGbVnB9TMuN" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">Σ</span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">το πέρασμα του χρόνου πλήθος πολιτισμών υπέσκαπταν και υποσκάπτουν την θέση της γυναίκας στην κοινωνία. Αυτή είναι μια παθογόνα στάση, αφού με αυτόν τον τρόπο η γυναίκα χειραγωγείται και της αφαιρείται το δώρο του αυτεξουσίου, που ο Κύριος αφειδώλευτα μας παρείχε. Συνήθως τέτοιες πεποιθήσεις υποκρύπτουν δόλο και συμφέροντα.
Ωστόσο, η σάρκωση του Λόγου του Θεού απεδείχθη μοιραία για την φύση της γυναίκας στην ιστορία, εδραιώνοντας ανεπανάληπτα την ισότητα-ισονομία μεταξύ του ανδρός και της γυναικός. Άλλωστε ουκ ολίγες φορές, η γυναίκα κατάφερε να «φτάσει» το καθ΄ομοίωσιν και να έρθει σε κοινωνία με τον Θεό.
Η προφορική και έμπρακτη διδασκαλία του Χριστού (η ενεργός συμμετοχή της γυναίκας στην ζωή του Θεανθρώπου) ανέδειξε επαναστατικά την θέση της γυναίκας, σε μία εποχή που δεν είχε κανένα δικαίωμα. Έτσι λοιπόν, χαράχτηκε εν Χριστώ η πορεία της γυναίκας και διασφαλίζεται στους κόλπους της Εκκλησίας, μέσω του ευαγγελικού μηνύματος και της ζώσας παράδοσής της.</span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
Με τον κ. Θανάση Παπαθανασίου, Αναπληρωτή Καθηγητή στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνώ</span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">ν</span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-24338824139049086302024-03-03T10:02:00.000-08:002024-03-03T10:02:23.799-08:00 «Από τη σύγκρουση στη συνάντηση: Διδακτικές διαδρομές για την ανάσχεση της βίας, του φανατισμού και της μισαλλοδοξίας»<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLwATywkfvFfhbtN2_NFKEvuVAT53nwx1Hrfsv4nW58K-cRHo3uji0FH_g90UQUj4x3HWHkhgpXlKiZptGz6A3BxxUwSHdUQ9P2ElFMRx03t2gcyaFSea-VsnHHEqsN4nhqWdIlVG0C1eo1ruZEA-DxvbSDc2eGFhj29DrqUl6fW_iELaWA0IQyUDwbltm/s1500/%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="1059" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLwATywkfvFfhbtN2_NFKEvuVAT53nwx1Hrfsv4nW58K-cRHo3uji0FH_g90UQUj4x3HWHkhgpXlKiZptGz6A3BxxUwSHdUQ9P2ElFMRx03t2gcyaFSea-VsnHHEqsN4nhqWdIlVG0C1eo1ruZEA-DxvbSDc2eGFhj29DrqUl6fW_iELaWA0IQyUDwbltm/s320/%CE%B2%CE%B9%CE%B2%CE%BB%CE%B9%CE%BF.jpg" width="226" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Ένα νέο βιβλίο κυκλοφορεί από την Εκδοτική Δημητριάδος της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου. Πρόκειται για ένα εκπαιδευτικό εγχειρίδιο, με τίτλο «Από τη σύγκρουση στη συνάντηση: Διδακτικές διαδρομές για την ανάσχεση της βίας, του φανατισμού και της μισαλλοδοξίας» και είναι καρπός της εργασίας της Βάσως Γώγου, του Απόστολου Μπάρλου, του Νίκου Τσιρέβελου και του Χρήστου Φραδέλλου, τεσσάρων θεολόγων με μακρόχρονη πείρα στην εκπόνηση εκπαιδευτικών προγραμμάτων και στην αντιμετώπιση φλεγόντων ζητημάτων της θρησκευτικής εκπαίδευσης. </div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Το βιβλίο προήλθε από τη συμμετοχή της Ακαδημίας Θεολογικών Σπουδών Βόλου στο ευρωπαϊκό διεπιστημονικό πρόγραμμα EDUC8 («Εκπαίδευση για τη δημιουργία ανθεκτικότητας»), όπου συμμετείχαν πανεπιστήμια, ερευνητικά κέντρα, οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών και οργανισμοί που ειδικεύονται στη μετάδοση και διάδοση της γνώσης. Πιο συγκεκριμένα, το πρόγραμμα EDUC8 είχε ως στόχο να φέρει σε επαφή θρησκευόμενους νέους από διαφορετικές παραδόσεις (Ορθοδοξία, Ρωμαιοκαθολικισμός, Προτεσταντισμός, Ιουδαϊσμός και Ισλάμ) αλλά και μη θρησκευόμενους, και να δημιουργήσει διάλογο πάνω στα μεγάλα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου (μισαλλοδοξία, πόλεμος, κλιματική κρίση κλπ), οικοδομώντας γέφυρες επικοινωνίας αντί για τείχη άγνοιας, μίσους και προκαταλήψεων. </div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Το βιβλίο αποτελεί τμήμα του διδακτικού υλικού του προγράμματος EDUC8 για τους Ορθόδοξους μαθητές, με μικρές προσαρμογές που έγιναν με βάση το εκπαιδευτικό πλαίσιο στην Ελλάδα. Οι θεματικές ενότητες του βιβλίου είναι (1) συναντώντας βία στα βιβλικά κείμενα, (2) συνάντηση με τον διαφορετικό «άλλο», (3) συνάντηση με το φυσικό περιβάλλον και (4) από τη σύγκρουση στη συνάντηση: πόλεμος και ειρήνη. Απευθύνεται στους/στις εκπαιδευτικούς και στους κατηχητές/στις κατηχήτριες, οι οποίοι/ες θα έχουν την ευκαιρία να αξιοποιήσουν το πρώτο μέρος κάθε ενότητας ως διδακτικό εγχειρίδιο στην εκπαιδευτική τους ομάδα, ενώ στο δεύτερο μέρος κάθε ενότητας θα βρουν τις θεολογικές προϋποθέσεις και τις οδηγίες για τη διδακτική προσέγγιση του θέματος. Βασικός στόχος του βιβλίου είναι να οδηγήσει τα παιδιά και τους νέους να οικοδομήσουν αντοχές και αντιστάσεις ενάντια στο θρησκευτικό φανατισμό, τη μισαλλοδοξία, τη ριζοσπαστικοποίηση και την πολιτικο-θρησκευτική πόλωση, με βάση τη Ορθόδοξη θεολογική παράδοση.</div></div><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none !important; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;"><br /></div></div></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-73486664643352213792024-02-19T10:02:00.000-08:002024-02-20T09:07:06.303-08:00Σχεδιάζοντας και Διδάσκοντας Θρησκευτικά με τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Διδακτικά σενάρια για το μάθημα των Θρησκευτικών<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjuTCRqDb_WzHthomPPMb8vM8PIi5yZ3pUtUVrh64DIyteXF-4WPaHk_AxJJ0ofbajmIHGBz2TtXjZJDFUvxUruekIJhGJlPMwFTsAHxwUeV5GQgOrweTg4JU8QDp30xDlb_olZeqiyZkKAwZsRBzl3Azj-xQu02kBhXjJYJ1EfXAubD4OTG4OhFkdANUa/s3508/afisa2023.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3508" data-original-width="2480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjuTCRqDb_WzHthomPPMb8vM8PIi5yZ3pUtUVrh64DIyteXF-4WPaHk_AxJJ0ofbajmIHGBz2TtXjZJDFUvxUruekIJhGJlPMwFTsAHxwUeV5GQgOrweTg4JU8QDp30xDlb_olZeqiyZkKAwZsRBzl3Azj-xQu02kBhXjJYJ1EfXAubD4OTG4OhFkdANUa/s320/afisa2023.jpg" width="226" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: large; text-align: justify;">Ανακοινώθηκε το τελικό</span><span style="background-color: white; color: #242424; font-family: arial; font-size: large; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: arial; font-size: large; text-align: justify;">πρόγραμμα του 5ου Πανελληνίου Συνεδρίου</span><span style="background-color: white; color: #242424; font-family: arial; font-size: large; text-align: justify;"> "</span><span style="background-color: white; border: 0px; color: #242424; font-family: arial; font-feature-settings: inherit; font-kerning: inherit; font-optical-sizing: inherit; font-size: large; font-stretch: inherit; font-variant-east-asian: inherit; font-variant-numeric: inherit; font-variation-settings: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: teal; font-weight: bold;">Σχεδιάζοντας και Διδάσκοντας Θρησκευτικά με τα νέα Προγράμματα Σπουδών. Διδακτικά σενάρια για το μάθημα των Θρησκευτικών" </span><span style="color: black;">που θα πραγματοποιηθεί στις 23-25/2/2024 στη Θεολογική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.</span></span></div><p></p><div style="background-color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 14.85px;"><div style="color: #6c6c6c; text-align: center;"><a name="more"></a><span style="font-family: arial; font-size: large;"><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="885" data-original-width="1241" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH4GjPWUUfnPQusYpsVR-gUocpsrZsHRNQNvEF2Hhns1JNQ9fB1dEqvkIpm846lMjgH4e7Ovcivq8ywcLJ1jJAqo9xsQMOQ25cMmAlvn-r0nOijfclK_FdR_gliNew7tkmbwEbiMOgzx8etNvZeegJ83TlLjMVIYsGsMUruh9nez1af5S5fv-dkjASFVrO/w378-h243/5o%20sunedrio.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="378" /></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;" /></div></div></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;">Το πρόγραμμα του συνεδρίου στον ακόλουθο σύνδεσμο:</span></div><div style="color: #6c6c6c; text-align: justify;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1rXn8uxsrAOvLSt-7loZmXjw7LIRbqWcI/view?usp=sharing" style="color: #c09843; text-decoration-line: none;" target="_blank">https://drive.google.com/file/d/1rXn8uxsrAOvLSt-7loZmXjw7LIRbqWcI/view?usp=sharing</a></span></div><div style="color: #6c6c6c; text-align: justify;"><a href="https://eduthriskeftika.blogspot.com/2024/02/blog-post_19.html">πηγή</a></div></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-35793098777710648832024-01-29T11:41:00.000-08:002024-01-29T11:46:50.292-08:00The Lesson / Το Μάθημα<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG90dSLyFupUfxCrMcsrIeYrfvtkfoxErwg-GhFhDdrXNcR72YiNnYX0ONMCcwa6WY9WfonUK8U5B1wF7wlV3E5JAgJY-mx5cR0DxeBvpdjNXUU_0AgMwTtdmgH1nVxbJtvOpdbTQdMp5Epy8KQxQAFZqC7oaXwLl9akuPD2QcTye-ZBJ_YhMB3wCyA5NL/s700/rsz_federation-the-lesson-750x1000px-prixv2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG90dSLyFupUfxCrMcsrIeYrfvtkfoxErwg-GhFhDdrXNcR72YiNnYX0ONMCcwa6WY9WfonUK8U5B1wF7wlV3E5JAgJY-mx5cR0DxeBvpdjNXUU_0AgMwTtdmgH1nVxbJtvOpdbTQdMp5Epy8KQxQAFZqC7oaXwLl9akuPD2QcTye-ZBJ_YhMB3wCyA5NL/s320/rsz_federation-the-lesson-750x1000px-prixv2.jpg" width="229" /></a></div>ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ <b><a href="https://www.christianikocinema.online/2024/01/the-lesson-tv-series-2022.html">ΕΔΩ</a></b> ή<a href="https://www.ertflix.gr/series/ser.309124-to-mathema"> <b>ΕΔΩ</b></a><p></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Cera, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/0BVvFvcMc_w?si=tu6eEj0yxE4Tatk-" width="480"></iframe></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: Cera, sans-serif; font-size: 17px; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><br /></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;">Η σειρά αναπτύσσει μέσα σε έξι μισάωρα επεισόδια την διαμάχη Ισραηλινών-Αράβων, ένα θέμα τραγικά επίκαιρο.</span></p><div class="margin-b-20 margin-t-20" style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin-bottom: 20px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;"></div><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;">Η σειρά βασίζεται σε τρεις πυρήνες. <span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700; margin: 0px; padding: 0px;">Ο ένας αφορά τον σχολικό εκφοβισμό, τον ρατσισμό και τον διαχωρισμό και ο άλλος την πολιτική ή κοινωνική άποψη εντός του σχολικού περιβάλλοντος. </span>Μια 17χρονη μαθήτρια κατηγορεί Άραβες μαθητές για την συμπεριφορά τους και με την σύμφωνη γνώμη και άλλων συμμαθητών, ζητούν στην ουσία την απαγόρευση εισόδου τους σε μέρη όπως η σχολική πισίνα, φτάνοντας στο σημείο να προτείνουν πινακίδες «Απαγορεύονται οι Άραβες», με την ίδια να έχει χαμηλή αυτοεκτίμηση και αντιστοίχως να υπάρχουν σχόλια για τα κιλά της.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;">Ο άλλος αφηγηματικός πόλος αφορά την πολιτική αντιπαράθεση, μιας και ο αριστερός καθηγητής διαφωνεί ανοιχτά με την μαθήτρια και έτσι έρχεται στο προσκήνιο ένα γεγονός: ότι στο Ισραήλ έχουν στην πραγματικότητα απολυθεί καθηγητές λόγω των πολιτικών τους απόψεων, ένα γεγονός που αποτέλεσε και την αρχική επιρροή για την δημιουργία της σειράς.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;">Ο τρίτος άξονας της σειράς είναι ο διαδικτυακός διασυρμός. Η μαθήτρια ανεβάζει βίντεο με τον καθηγητή, το οποίο γίνεται viral και τον κατηγορεί για τις απόψεις του, θυμίζοντάς μας τον αντίστοιχο διασυρμό και την προσπάθεια υπονόμευσης της καριέρας της Tar, στην ομώνυμη ταινία με την Κέιτ Μπλάνσετ.</span></p><p style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 1em; padding: 0px;"><a href="https://www.moveitmag.gr/nea/lesson-nai-stin-anthropia-ohi-ston-diahorismo/69153"><span style="font-family: arial;">πηγή</span></a></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: arial;">Μια πολιτική συζήτηση ανάμεσα σε έναν καθηγητή πολιτικής αγωγής και μια τελειόφοιτη μαθήτρια ξεφεύγει από τον έλεγχο και γίνεται προσωπική. Επιφανειακά, πρόκειται για μια μάχη για τη δικαιοσύνη μεταξύ αριστερού και δεξιού, άνδρα και γυναίκας, καθηγητή και μαθητή. </span></span></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: arial;">Αλλά η ορμητική, καταστροφική δύναμη του θέματος οφείλεται στις πληγές που αιμορραγούν στις καρδιές και των δύο πρωταγωνιστών.</span></span></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white;"><span style="font-family: arial;"> Η αντιπαράθεσή τους είναι σαν ένα βότσαλο που πετιέται στη λίμνη, και οι κυματισμοί που δημιουργεί επηρεάζουν: την τάξη (1), το σχολείο (2), την κοινότητα (3), τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (4), την τοπική πολιτική (5) και την πραγματικότητα (6). Όσο περισσότερο εξαπλώνονται οι κυματισμοί, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζονται οι εμπλεκόμενες δυνάμεις και οι θιγόμενοι κοινωνικοί κύκλοι</span></span></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px;"><i style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="background-color: white; font-family: arial;">Βραβείο Καλύτερης Σειράς και Καλύτερης Γυναικείας Ερμηνείας στο Διεθνές Φεστιβάλ Σειρών των Καννών, 2022</span></i></p><p style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(255, 255, 255, 0); border: 0px; box-sizing: border-box; line-height: 1.5; margin: 0px 0px 12px; outline: 0px; padding: 0px;"><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white;"><i><a href="https://www.ertflix.gr/series/ser.309124-to-mathema">πηγή</a></i></span></span></p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-18074518412644601122024-01-21T09:28:00.000-08:002024-01-21T09:28:04.956-08:00Τεκνογονία/τεκνοθεσία: οι Πατερικές διαστάσεις ενός προβληματισμού<iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/uYtmR2OX2vc?si=cyQugXTuMlBtlZnF" width="480"></iframe><div><span style="background-color: white;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; white-space: pre-wrap;">Το ζήτημα του κοινωνικού και βιολογικού φύλου, που παρουσιάστηκε τα τελευταία χρόνια στις δυτικές κοινωνίες, δείχνει να λαμβάνει φλέγουσα σημασία στις μέρες μας, ακόμη και στην μέχρι χθες συντηρητική κι εν πολλοίς "ανατολική" Ελλάδα. Προξένησε και συνεχίζει να προξενεί πλήθος ερωτημάτων και διχογνωμιών τόσο στην επιστημονική κοινότητα όσο και στην κοινωνία . Τι είναι, τελικά, φυσι(κ)ο-λογικό, και με ποιά κριτήρια μπορούμε να το ορίσουμε; Ποιός είναι ο σκοπός του γάμου και ποιά η θέση της τεκνογονίας - τεκνοθεσίας μέσα σε αυτόν; Γεννιέται κάποιος με συγκεκριμένο φύλο ή το επιλέγει στην πορεία; Έχει λόγο η φύση και η βιολογία πλέον ή εμπίπτουν στην πολιτική ορθότητα;
Η διαχρονική άποψη της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι μία και συγκεκριμένη. Με σεβασμό και αγάπη σε κάθε πρόσωπο παλεύει να αναδείξει τη φύση του κάθε ανθρώπου που δεν είναι άλλη από την κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση του Κυρίου δημιουργία του. Αν σκύψουμε στην Παράδοση της Εκκλησίας, αν "ακούσουμε" τη Γραφή και τους Πατέρες θα λυθούν όλες οι απορίες και όλα τα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου.
</span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
Με τον κ. Απόστολο Νικολαΐδη, Ομότιμο Καθηγητή της Κοινωνικής Θεολογίας ΕΚΠΑ. </span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"> </span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-47744311654040264252023-12-18T09:54:00.000-08:002023-12-20T06:37:53.963-08:00Ευαγγελικό κείμενο Χριστουγέννων<iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/n6OTHKWzGiU?si=VfxLHkMooTm6zEGa" style="background-image: url(https://i.ytimg.com/vi/n6OTHKWzGiU/hqdefault.jpg);" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;">Τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος ἐν Βηθλέεμ τῆς Ἰουδαίας ἐν ἡμέραις Ἡρῴδου τοῦ βασιλέως, ἰδοὺ μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν παρεγένοντο εἰς Ἱεροσόλυμα λέγοντες· Ποῦ ἐστιν ὁ τεχθεὶς βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων; εἴδομεν γὰρ αὐτοῦ τὸν ἀστέρα ἐν τῇ ἀνατολῇ καὶ ἤλθομεν προσκυνῆσαι αὐτῷ.</span></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;"> Ακούσας δὲ Ἡρῴδης ὁ βασιλεὺς ἐταράχθη καὶ πᾶσα Ἱεροσόλυμα μετ’ αὐτοῦ, καὶ συναγαγὼν πάντας τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ γραμματεῖς τοῦ λαοῦ ἐπυνθάνετο παρ’ αὐτῶν ποῦ ὁ Χριστὸς γεννᾶται. Οἱ δὲ εἶπον αὐτῷ· Ἐν Βηθλέεμ τῆς Ἰουδαίας· οὕτως γὰρ γέγραπται διὰ τοῦ προφήτου· Καὶ σύ Βηθλέεμ, γῆ Ἰούδα, οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα· ἐκ σοῦ γὰρ ἐξελεύσεται ἡγούμενος, ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ. </span></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;">Τ</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;">ότε Ἡρῴδης λάθρᾳ καλέσας τοὺς μάγους ἠκρίβωσεν παρ’ αὐτῶν τὸν χρόνον τοῦ φαινομένου ἀστέρος, καὶ πέμψας αὐτοὺς εἰς Βηθλέεμ εἶπε· Πορευθέντες ἐξετάσατε ἀκριβῶς περὶ τοῦ παιδίου· ἐπὰν δὲ εὕρητε ἀπαγγείλατέ μοι, ὅπως κἀγὼ ἐλθὼν προσκυνήσω αὐτῷ. Οἱ δὲ ἀκούσαντες τοῦ βασιλέως ἐπορεύθησαν· καὶ ἰδοὺ ὁ ἀστὴρ ὃν εἶδον ἐν τῇ ἀνατολῇ προῆγεν αὐτοὺς ἕως ἐλθὼν ἐστάθη ἐπάνω οὗ ἦν τὸ παιδίον· ἰδόντες δὲ τὸν ἀστέρα ἐχάρησαν χαρὰν μεγάλην σφόδρα.</span></div><div><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;"> Καὶ ἐλθόντες εἰς τὴν οἰκίαν εἶδον τὸ παιδίον μετὰ Μαρίας τῆς μητρὸς αὐτοῦ, καὶ πεσόντες προσεκύνησαν αὐτῷ, καὶ ἀνοίξαντες τοὺς θησαυροὺς αὐτῶν προσήνεγκαν αὐτῷ δῶρα, χρυσὸν καὶ λίβανον καὶ σμύρναν· Καὶ χρηματισθέντες κατ’ ὄναρ μὴ ἀνακάμψαι πρὸς Ἡρῴδην, δι’ ἄλλης ὁδοῦ ἀνεχώρησαν εἰς τὴν χώραν αὐτῶν</span><span style="background-color: #e6ded2; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px;">.</span></div><div><h1 class="entry-title" style="box-sizing: border-box; color: #111111; font-family: "EB Garamond"; line-height: 50px; margin: 0px 0px 5px; overflow-wrap: break-word; padding-left: 52px; position: relative;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;">Κατά Ματθαίον Β 1-12.</span></span></h1></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div><div><span><span style="background-color: white; font-size: small;"><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"><span style="box-sizing: border-box; color: red;"><span style="box-sizing: border-box; font-weight: 700;"><u style="box-sizing: border-box;">Ερμηνευτική απόδοση Ι. Θ. Κολιτσάρα</u></span></span></p><p style="box-sizing: border-box; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;"><span style="color: #222222;">Όταν δε εγεννήθη ο Ιησούς εις την Βηθλεέμ της Ιουδαίας, κατά τας ημέρας που βασιλεύς ήτο ο Ηρώδης, ιδού μάγοι (δηλαδή άνθρωποι σοφοί που εμελετούσαν και τους αστέρας του ουρανού) ήλθον από τας χώρας της Ανατολής εις τα Ιεροσόλυμα.</span></p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Και ερωτούσαν τους κατοίκους· “που είναι ο νεογέννητος βασιλεύς των Ιουδαίων; Διότι ημείς είδαμεν τον αστέρα αυτού εις την Ανατολήν και από το ουράνιον αυτό φαινόμενον επληροφορηθήκαμεν την γέννησίν του και ήλθομεν να τον προσκυνήσωμεν”.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Όταν ήκουσεν ο βασιλεύς Ηρώδης να γίνεται λόγος δια νεογέννητον Βασιλέα εκυριεύθη από ταραχήν, διότι εφοβήθη μήπως του αρπάση εκείνος την βασιλείαν· μαζή με τον Ηρώδην εταράχθησαν και όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ (φοβηθέντες μήπως εκσπάση και εις βάρος αυτών η οργή του αιμοβόρου βασιλέως).</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Ο Ηρώδης, αφού εκάλεσε και συνεκέντρωσε όλους τους αρχιερείς και γραμματείς του λαού (αυτούς που εθεωρείτο ότι εγνώριζαν τον νόμον και τους προφήτας) εζητούσε πληροφορίας, που, σύμφωνα με τας Γραφάς, θα εγεννάτο ο Χριστός.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Εκείνοι δε του είπαν· “εις την Βηθλεέμ της Ιουδαίας, διότι έτσι έχει γραφή από τον προφήτην Μιχαίαν· Και συ Βηθλεέμ, που ανήκεις εις την περιοχήν της φυλής Ιούδα μολονότι μικρά στον πληθυσμόν, δεν είσαι από απόψεως αξίας καθόλου μικρότερη και άσημη από τας μεγάλας πόλεις της φυλής του Ιούδα.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Και τούτο, διότι από σε θα προέλθη και θα αναδειχθή άρχων, ο οποίος ως καλός πομήν θα οδηγήση με στοργήν τον λαόν μου τον Ισραηλιτικόν”. Τότε ο Ηρώδης εκάλεσε κρυφίως τους μάγους και επληροφορήθη ακριβώς από αυτούς τον χρόνον, κατά τον οποίον είχε φανή ο αστήρ.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Κατόπιν τους έστειλε εις την Βηθλεέμ και είπε· “πηγαίνετε εκεί και εξετάσατε με κάθε ακρίβειαν όλα τα περί του παιδίου· και όταν θα το εύρετε, πληροφορήσατέ με, δια να έλθω εις την Βηθλεέμ να το προσκυνήσω και εγώ”.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Οι δε μάγοι, αφού ήκουσαν τα λόγια του βασιλέως, εξεκίνησαν και επορεύοντο εις την Βηθλεέμ· και ιδού το λαμπρόν αστέρι, που είχαν ίδει εις την Ανατολήν, επροπορεύετο και τους ωδηγούσεν, έως ότου ήλθε και εστάθη επάνω από τον τόπον όπου ευρίσκετο το παιδίον.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Οι μάγοι, όταν είδαν τον αστέρα, εδοκίμασαν πολύ μεγάλην χαράν (διότι ευρήκαν πάλιν τον ασφαλή οδηγόν των). Και ελθόντες εις την οικίαν είδαν το παιδίον με την μητέρα αυτού Μαρίαν και πεσόντες στο έδαφος επροσκύνησαν με βαθείαν ευλάβειαν αυτό· και ανοίξαντες τας αποσκευάς και τα θησαυροφυλάκιά των του προσέφεραν δώρα, χρυσόν και πολύτιμα αρώματα της Ανατολής, λιβάνι και σμύρναν.</p><p style="box-sizing: border-box; color: #222222; font-family: "EB Garamond"; font-size: 19px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word;">Επειδή δε έλαβον εντολήν και οδηγίαν από τον Θεόν εις όνειρόν των να μη επιστρέψουν προς τον Ηρώδην, ανεχώρησαν δια την πατρίδα των από άλλον δρόμον.</p></span></span></div><div><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><a href="https://www.askitikon.eu/agiologio/evangelia/4090/to-evangelio-ton-christougennon-kata-mattheon-v-1-12-84785/">πηγή</a></span></span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-22818273178707771532023-12-16T01:05:00.000-08:002023-12-16T01:05:25.013-08:00Καλά Χριστούγεννα (2005) - Joyeux Noël<div>Ολόκληρη η ταινία στο youTube, παρακάτω:</div><div><br /></div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/ek7EMUi3bpA?si=yeC-86FCsbIwV0dn" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Παραμονή Χριστουγέννων, 1914. Ο Α' Παγκόσμιος Πόλεμος μαίνεται με ιδιαίτερη σφοδρότητα. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Τρεις στρατιωτικές διμοιρίες, της Γαλλίας, της Γερμανίας και της Μεγάλης Βρετανίας βρίσκονται στα γαλλο-ελβετικά σύνορα, καθηλωμένοι, μετά από πολύμηνες μάχες. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Έχουν εγκλωβιστεί στα χαρακώματα, μέσα στη λάσπη, χωρίς να μπορούν να ξεφύγουν και να περάσουν τα Χριστούγεννα με τις οικογένειές τους.</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;"> Όμως, η μουσική από το τραγούδι ενός Γερμανού τενόρου (Benno Fürmann) και της σοπράνο γυναίκας του (Diane Kruger) σε κάποιο από τα χαρακώματα, ξεσηκώνει τις τρεις εμπόλεμες διμοιρίες να παραμερίσουν τα μίση, κάνοντας ανακωχή, δίνοντας ο ένας τον άλλο ευχές για Ειρήνη και γρήγορη επιστροφή στα σπίτια τους. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;"> Μια συγκινητική χριστουγεννιάτικη αντιπολεμική ταινία που βασίζεται στην απίστευτη αληθινή ιστορία της "Χριστουγεννιάτικης Ανακωχής του 1914". </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Συμπαραγωγή ανάμεσα σε πέντε χώρες το "Καλά Χριστούγεννα", περιλαμβάνει την αφρόκρεμα των ευρωπαίων ηθοποιών της εποχής μας, έχοντας ονόματα όπως η Diane Kruger ("Τροία", , "Ο Άγνωστος" κ.α.), ο Daniel Brühl ("Αντίο Λένιν" κ.α.), ο Guillaume Canet ("Ο Πόλεμος των Κουμπιών" κ.α.). και ο σπουδαίος Ian Richardson. Γλυκό και πικρό συνάμα το φιλμ του αξιόλογου Γάλλου σκηνοθέτη Christian Carion, προβάλλει ένα αισιόδοξο μήνυμα, τόσο σε μακροσκοπική (αλληλεγγύη μεταξύ των ευρωπαϊκών λαών) όσο και σε μικροσκοπική (αλληλεγγύη προς τον συνάνθρωπο), που σε κάνει να συγκινηθείς πραγματικά αλλά και να γελάσεις με την ψυχή σου. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;"> Πρωτότυπος Τίτλος: Joyeux Noël
Βαθμολογία IMDb: 7,7/10
Σκηνοθεσία: Christian Carion
Πρωταγωνιστούν: Diane Kruger, Benno Fürmann, Natalie Dessay, Guillaume Canet, Daniel Brühl, Ian Richardson, Rolando Villazón, Lucas Belvaux, Frank Witt</span><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; white-space-collapse: preserve;">er</span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-38260064265032816092023-12-15T08:44:00.000-08:002023-12-15T08:45:16.762-08:00THE OLD OAK<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVKQAONcbjP30r7nQa7bW9Grwiz3dJ9zglJaNfXTy-ySs6yZz11uJhhVugdRlYsEeXM-Qx2XJEcZBcn2B0cYjumyw2tRZW9Uh7FtBBFZvoUCURT9Knv7iNkBkxC9okHHKAYqOQSe4C5GXPUZOU3I5zR-aK0tl5kV6oJG0no0yzssPcigVsMDMzICdMDCnd/s1417/last%20okk.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1417" data-original-width="992" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVKQAONcbjP30r7nQa7bW9Grwiz3dJ9zglJaNfXTy-ySs6yZz11uJhhVugdRlYsEeXM-Qx2XJEcZBcn2B0cYjumyw2tRZW9Uh7FtBBFZvoUCURT9Knv7iNkBkxC9okHHKAYqOQSe4C5GXPUZOU3I5zR-aK0tl5kV6oJG0no0yzssPcigVsMDMzICdMDCnd/s320/last%20okk.jpg" width="224" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/YqO9s71lHLo?si=RCBAw3ca1gbMEmng" width="480"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; text-align: start; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: medium; text-align: start; white-space: pre-wrap;">The old oak η τελευταία ταινία του Ken Loach. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: medium; text-align: start; white-space: pre-wrap;">Μια πραγματικά ανθρώπινη και συγκινητική ταινία. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; text-align: start; white-space: pre-wrap;">Μιλά για την </span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; text-align: start; white-space: pre-wrap;"><a style="color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit;" tabindex="-1"></a></span><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; text-align: start; white-space: pre-wrap;">ξενοφοβία και τον ρατσισμό, τους πρόσφυγες, την εργατική τάξη, τη φιλία, την αλληλεγγύη, την απώλεια, την ενσυναίσθηση και την αγάπη</span></span><span style="background-color: white; color: #050505; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">. </span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: medium; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Για τη δύναμη του μαζί. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: medium; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Γιατί, εν τέλει, τα τρία Άλφα, Ανθρωπιά, Αλληλεγγύη και Αγάπη, βρίσκονται στην αρχή των πάντων. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: medium; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Και μην πάψετε ποτέ να πιστεύετε στο καλό. Αυτό μας λέει.</span><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: large; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-size: large; text-align: start; white-space-collapse: preserve;"><b><a href="https://www.christianikocinema.online/2023/12/the-old-oak-2023.html">Δείτε την ΕΔΩ</a></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /> <p></p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-26636667347990897562023-12-12T08:45:00.000-08:002023-12-13T01:20:49.537-08:00Mary, Did You Know? <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/KqBaoaaPswI?si=uKh659ZMbSB74yLO" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> </span><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Mary, Did You Know?</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Mary, did you know that your baby boy
Would one day walk on water?</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Mary, did you know that your baby boy
Would save our sons and daughters?</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Did you know that your baby boy
Has come to make you new? </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">This child that you delivered
Will soon deliver you
Mary, </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">did you know that your baby boy
Will give sight to a blind man? </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Mary, did you know that your baby boy
Will calm the storms with his hands?</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Did you know that your baby boy
Has walked where angels trod? </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">When you kiss your little baby
You kiss the face of God </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> The blind will see, the deaf will hear</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> The dead will live again
The lame will leap, the dumb will speak</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> The praises of the Lamb
Mary, did you know that your baby boy
Is Lord of all creation?</span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Mary, did you know that your baby boy
Would one day rule the nations? </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"> Did you know that your baby boy
Is heaven's perfect Lamb? </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">That sleeping child you're holding
That sleeping child you're holding </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">That sleeping child you're holding
Is the great I Am</span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-42461237232473933492023-12-12T08:40:00.000-08:002023-12-12T08:40:50.618-08:00Τέλος η δασκαλοκεντρική προσέγγιση των θρησκευτικών;<iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/dJzHh75ZeQg?si=blRCkDj_82iqu-90" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Για χρόνια στον περιβάλλοντα χώρο των σχολείων της ελληνικής επικράτειας,
εφαρμοζόταν το δασκαλοκεντρικό πρότυπο διδασκαλίας. Αυτό συνέβη και στα
θρησκευτικά, ένα μάθημα κομβικής σημασίας τόσο στην πρωτοβάθμια όσο και
στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση με αποτέλεσμα την ανεπαρκή νοηματοδότηση
του θεολογικού περιεχομένου. Αυτό συνεπάγεται τη δυσκολία των μαθητών
στην κατανόηση του μαθήματος. Το γεγονός αυτό αποστασιοποιεί μαθητή και
θρησκευτικά. Πώς όμως μπορεί να αλλάξει αυτό;
Η θεολογία και πιο συγκεκριμένα τα θρησκευτικά απαρτίζονται από πλήθος
παραστατικών εικόνων. Η κονστρουκτιβιστική προσέγγιση των θρησκευτικών
τα τελευταία χρόνια στις σχολικές μονάδες είναι αυτή, η οποία εξέλιξε τη
διδασκαλία τους. </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Η θεολογία γίνεται αντιληπτή μέσω του βιώματος, έτσι
ακριβώς και τα θρησκευτικά. Η μέθοδος αυτή αξιοποιεί το βίωμα του μαθητή
και το νοηματοδοτεί θεολογικά.
Πολυποίκιλες δραστηριότητες έρχονται να υποστηρίξουν τη σύνολη
διαδικασία, με τρόπο εξατομικευμένο για την ολομέλεια της τάξης. Απόρροια
αυτής της διαδικασίας είναι η απόκτηση των μεταγνωστικών δεξιοτήτων από
τους μαθητές. </span></span></div><div><span style="font-family: arial;"><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Αυτός είναι εν γένει και ο αυτοσκοπός του μαθήματος, κάτι που
πρωτύτερα δεν μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με την ανάγνωση κείμενων και
την αυθεντία του εκάστοτε εκπαιδευτικού.
Επομένως, ο εκσυγχρονισμός της εκμάθησης των θρησκευτικών μέσω
διάδρασης, διαλόγου και θεατροπαιδαγωγικών δραστηριοτήτων,
βελτιστοποίησε την κατανόηση, αντίληψη και την εφαρμογή καίριων
διδασκαλιών που εμπεριέχονται στο Ευαγγελικό μήνυμα.</span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">
</span></span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">
</span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">Με τον κ. Σωτήρη Κόλλια, θεολόγο και εκπαιδευτικό</span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">.</span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-51418895233210778382023-11-23T13:04:00.000-08:002023-11-23T13:04:09.052-08:00Georgia Louis - Walk With Me, Lord (Spiritual)<iframe width="480" height="360" src="https://youtube.com/embed/7ozTI6rLPAk?si=zGrIhHEXv-wb-QJf" frameborder="0"></iframe>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-74549337743028454112023-11-09T06:27:00.001-08:002023-11-09T06:32:59.800-08:00ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΤΑΞΗ<p><span style="font-family: arial;"> Παρόλο που το ιστολόγιο (blog) ασχολείται εξ ολοκλήρου με τα θρησκευτικά του Λυκείου, οφείλουμε να κάνουμε μία εξαίρεση. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-KsveLKd5gdh3AxaPjzZHwKCf_v1EWD9of_hnLQPW-fjBJeXb92NAz2AS1OrEI1aQ7y-EC8KQNrVkJqTVw2yFDkyGRtwF78j396KPX6aWcMmYZZGHL_4fWsvcVcI3eUc1oRPHzgRrgByA_GDHs7LaYhvbMjgsPC6Wh7Wtiy_ZF6GbM33icS7qoddIDMYW/s1230/%CF%81%CE%BF%CE%B71.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: arial;"><img border="0" data-original-height="1230" data-original-width="739" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-KsveLKd5gdh3AxaPjzZHwKCf_v1EWD9of_hnLQPW-fjBJeXb92NAz2AS1OrEI1aQ7y-EC8KQNrVkJqTVw2yFDkyGRtwF78j396KPX6aWcMmYZZGHL_4fWsvcVcI3eUc1oRPHzgRrgByA_GDHs7LaYhvbMjgsPC6Wh7Wtiy_ZF6GbM33icS7qoddIDMYW/s320/%CF%81%CE%BF%CE%B71.jpg" width="192" /></span></a></div><p></p><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;">H πρώτη απόπειρα της συναδέλφου Ακανθοπούλου Καλλιρόης, η οποία θέλησε να μοιραστεί οργανωμένα με τους/τις ομοτέχνους της τη δουλειά που κάνει στην τάξη της. </span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;">Η λέξη που σκέφτηκε ότι <span style="animation-name: none; transition-property: none;"><a style="animation-name: none; color: #385898; cursor: pointer; transition-property: none;" tabindex="-1"></a></span>του ταιριάζει καλύτερα είναι «εγχειρίδιο»: κάτι που έχει στα χέρια του ο θεολόγος της τάξης, για να τον διευκολύνει στη διδασκαλία του βήμα – βήμα.</span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOR-oZQ-uuPAeDkjQj3MJ1zKdl8zx0rauvnNKDaV8jnyYhvC2ki3TTRbW5K-vYCIbHSIua3qkGg5qIp36DbPQRCL8sUKafZpMkP-bGcmQT0TxrHjZtPKmYH-SL41q56PR7I6LuTqdn1baYSzUPI1TxzUNeFRG69nFv59tvBmAm-98HmF8T0nEBQYlULU1e/s920/%CF%81%CE%BF%CE%B72.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="733" data-original-width="920" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOR-oZQ-uuPAeDkjQj3MJ1zKdl8zx0rauvnNKDaV8jnyYhvC2ki3TTRbW5K-vYCIbHSIua3qkGg5qIp36DbPQRCL8sUKafZpMkP-bGcmQT0TxrHjZtPKmYH-SL41q56PR7I6LuTqdn1baYSzUPI1TxzUNeFRG69nFv59tvBmAm-98HmF8T0nEBQYlULU1e/s320/%CF%81%CE%BF%CE%B72.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;"> Στην κυριολεξία «βήμα-βήμα», γιατί πρόκειται για φύλλα εργασίας που περιέχουν τα 4 «βήματα» της βιωματικής μεθόδου που προτείνεται από το νέο Πρόγραμμα Σπουδών και θα εφαρμοστεί σύντομα σε όλα τα σχολεία. Αφορά όλες τις θεματικές ενότητες των Θρησκευτικών της Α΄ Γυμνασίου. </span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfgI9p0Y2mnM7GVsSyYfm9fihGu6TTTU0_tc_S3yDjOFKafnwiChtxGyZMqYs42HeBSwusuYd76bU-MuohITGJIrrYYtnpUQdSJcnlVOaRgo8VE8VddOTo69IYp4xrbXL2E262WNWIiVnVm22xasHPcEuyz6X211k9ZF3z3H34uBrXR9uziQc2_HnfJOxP/s1268/%CF%81%CE%BF%CE%B73.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1268" data-original-width="691" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfgI9p0Y2mnM7GVsSyYfm9fihGu6TTTU0_tc_S3yDjOFKafnwiChtxGyZMqYs42HeBSwusuYd76bU-MuohITGJIrrYYtnpUQdSJcnlVOaRgo8VE8VddOTo69IYp4xrbXL2E262WNWIiVnVm22xasHPcEuyz6X211k9ZF3z3H34uBrXR9uziQc2_HnfJOxP/s320/%CF%81%CE%BF%CE%B73.jpg" width="174" /></a></div><br /><span style="font-family: arial;"><br /></span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;">Δίνει ιδέες τόσο για την πραγματοποίηση της διδασκαλίας, όσο και για την οργάνωσή της. </span></div><div dir="auto" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><span style="font-family: arial;">Το εξώφυλλο και όλη τη φροντίδα της έκδοσης τα ανέλαβαν με τον καλύτερο τρόπο η Ευαγγελία Βουλγαράκη κ' ο Δημήτρης Γ. Πισίνας για τις <span style="animation-name: none; transition-property: none;"><a class="x1i10hfl xjbqb8w x6umtig x1b1mbwd xaqea5y xav7gou x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r xexx8yu x4uap5 x18d9i69 xkhd6sd x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xt0b8zv x1qq9wsj xo1l8bm" href="https://www.facebook.com/groups/526477207497070/user/100063482803761/?__cft__[0]=AZVhKcgwCG52r_kNLASc5ddMioAs3neO2XK1lH6aiuGjUUGki3LMEBND1_AMW2_zFLcMDMdMM2bLm72V3T25lRfEN9sBROLEEsJiJtSRrdt5fRGpKAPSTrFfCUmfMzJzMcQFd05IFh3sl50zeGElNjlQWmV7eZY1mJuSp1dB9eqmtw&__tn__=-]K-y-R" role="link" style="-webkit-tap-highlight-color: transparent; animation-name: none; background-color: transparent; border-color: initial; border-style: initial; border-width: 0px; box-sizing: border-box; cursor: pointer; display: inline; list-style: none; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; text-align: inherit; text-decoration-line: none; touch-action: manipulation; transition-property: none;" tabindex="0"><span class="xt0psk2" style="animation-name: none; display: inline; transition-property: none;">Εκδόσεις Μαΐστρος</span></a></span>. </span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-72027874115172323492023-11-07T07:26:00.009-08:002023-11-07T07:50:00.093-08:00Υποχρεωτικότητα και άλλα ζητήματα γύρω από το μάθημα των Θρησκευτικών <div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Το μάθημα των Θρησκευτικών δεν αποτελεί μια «κλειστόμυαλη» διατύπωση της χριστιανικής και Ορθόδοξης ιδεολογίας, αλλά μια καταγραφή της πραγματικότητας την οποία μπορούμε να διαπιστώσουμε και εμείς οι ίδιοι γύρω μας στην χώρα μας. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Αποτελεί μια εξ ολοκλήρου βοηθητική «φωνή» στην ζωή του μαθητή, μια φωνή που είναι πιθανόν ότι δεν θα ακούσει πουθενά αλλού παρά μόνο μέσα στο μάθημα των Θρησκευτικών. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">….Δεν κάνουμε κατήχηση. Η κατήχηση ανήκει στην Εκκλησία. Δίνουμε γνώση, εννοείται ότι προτάσσουμε την Ορθοδοξία, σαφέστατα, αλλά σεβόμαστε απόλυτα το κάθε παιδί και προσπαθούμε </span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;"> </span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">το μήνυμα του Χριστιανισμού να το μεταδώσουμε ως ένα παγκόσμιο μήνυμα στη καρδιά και την ψυχή του κάθε παιδιού. </span><span style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;"> </span></div><div><br /></div><div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/CsRs99D9S1I?si=KBrKVmDb-OAATe1Z" width="480"></iframe></div><div><br /></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Ένα από τα πολλά ζητήματα τα οποία έχουν τεθεί τα τελευταία χρόνια στον δημόσιο διάλογο είναι τα θέματα γύρω από το μάθημα των Θρησκευτικών, από το Δημοτικό μέχρι και το Λύκειο. Πολλές είναι οι φωνές εκείνες οι οποίες θέλουν τον μαθητή ή τον γονέα να επιλέγουν για την συμμετοχή του πρώτου στο μάθημα, ενώ αντιθέτως πολλοί είναι αυτοί που θεωρούν ότι σε μια χώρα όπως η Ελλάδα, στην οποία η σχέση κοινωνίας/Εκκλησίας είναι διαχρονικά αδιάρρηκτη, το μάθημα των Θρησκευτικών δεν πρέπει να λείπει από το εκπαιδευτικό ημερολόγιο. </span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #0f0f0f; white-space-collapse: preserve;">Με τον κ. Σωτήρη Κόλλια, θεολόγο και εκπαιδευτικό.</span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-32463376108287876542023-10-25T07:20:00.007-07:002023-10-25T07:22:23.405-07:00ΜΙΑ ΕΝΣΑΡΚΩΜΕΝΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUv_H8uN4ERAWBaWw69JSNuwEULq5wqNSt6WBAxxTxa_QL9Uy63lYljq4LC00FMZb2Cxg5qVr0qtQWfMM1hJyhgS7yZmgpnajB21LwaOIluSx8wL-r-_upJEZs61Ydh8dHy79PKyYJmOGrJ2AxytmTVkqBjpXsW2RJmk3s095pyYkOwAsGVQWBHMZRqY3r/s1280/meteora_adam-naming-the-animals.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="1280" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUv_H8uN4ERAWBaWw69JSNuwEULq5wqNSt6WBAxxTxa_QL9Uy63lYljq4LC00FMZb2Cxg5qVr0qtQWfMM1hJyhgS7yZmgpnajB21LwaOIluSx8wL-r-_upJEZs61Ydh8dHy79PKyYJmOGrJ2AxytmTVkqBjpXsW2RJmk3s095pyYkOwAsGVQWBHMZRqY3r/w445-h288/meteora_adam-naming-the-animals.jpg" width="445" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Σε
μια εποχή παγκόσμιων κρίσεων- περιβαλλοντικών, υγείας, κοινωνικών, οικονομικών,
φυλετικών, κ.ά.- θα ήταν εύκολο να αναζητήσουμε ανθρώπινες απαντήσεις, π.χ.
επιστημονικές ή οικολογικές. Εκείνο όμως που αυτές οι κρίσεις επιζητούν είναι
μια θεολογική απάντηση στην επιστήμη. Να συλλέξει κανείς τα δεδομένα των
προβλημάτων που αντιμετωπίζει ο κόσμος σήμερα και να αρθρώσει μια θεολογική
απάντηση.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Η ποιήτρια
Christina Rossetti έγραψε κάποτε “Και μάτια διαφορετικά από τα δικά σου /
Φτιάχτηκαν για να κοιτάνε τα λουλούδια.” Σε αυτά τα γεμάτα δύναμη λόγια της
Rossetti, αχνοφαίνεται η ιδέα ότι ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε μονάχα για τους
ανθρώπους. Ότι τα δικά μας μάτια δεν είναι τα μόνα που κοιτάνε αυτόν τον κόσμο.
Ότι και τα ζώα έχουν μάτια με τα οποία κοιτάνε τα λουλούδια. Αλλά κι επίσης,
ότι η Κτίση δεν δημιουργήθηκε για τα μάτια του ανθρώπου και για την τέρψη του
ανθρώπου, αλλά μάλλον για τα μάτια του Θεού και για την τέρψη του Θεού. Ξεκινάω
λοιπόν, με την εξής ερώτηση: Τι σημαίνει να βλέπει κανείς τον κόσμο, να βλέπει
τα υπόλοιπα πλάσματα, μέσα από τα μάτια του Θεού; <o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Κάνοντας αυτή
την ερώτηση, αρχίζω να φέρνω τη θεολογία των ζώων σε διάλογο με τη θεολογία του
σώματος και τη θεολογία της απελευθέρωσης.<o:p></o:p></span></p>
<span id="more-2542" style="box-sizing: border-box; text-align: start;"></span>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"></span><span style="text-align: start;">Θα μπορούσε τώρα κάποιος να αναρωτηθεί, δεν είναι το απόγειο της
ύβρης να πιστεύεις ότι μπορούμε να δούμε τον κόσμο μέσα από τα μάτια του Θεού;
Και υπό μια έννοια, ναι, φυσικά και είναι. Η θεολογία, με το να αναγνωρίζει το
θείο, έχει ως βασική της προϋπόθεση την αντίληψη ότι δεν είμαστε θεοί.
Συζητώντας για τη δύναμη του ανθρώπου, αυτό είναι ένα μικρό αλλά κρίσιμο
σημείο. Ο άνθρωπος δεν είναι Θεός. Ούτε έχουμε, ούτε θα έπρεπε να επιδιώκουμε
να αποκτήσουμε δύναμη σαν του Θεού. Οπότε, φυσικά, και δεν θα μπορέσουμε ποτέ
να κατανοήσουμε πλήρως τον τρόπο με τον οποίο ο Θεός βλέπει τον κόσμο.
Και όμως σε αυτή την εποχή της κλιματικής κρίσης, όπου ο κόσμος
απεγνωσμένα χρειάζεται τη βοήθεια μας, ποιο είναι το καλύτερο σημείο θεολογικής
εκκίνησης από το να αναρωτηθούμε: Τι <em style="box-sizing: border-box;"><span face=""Arial",sans-serif">βλέπει</span></em> ο Θεός, ο
δημιουργός, όταν κοιτάζει τον κόσμο του;<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Όταν
θέτουμε το ερώτημα, πώς βλέπει ο Θεός τον κόσμο, μπορούμε να ξεκινήσουμε
εξετάζοντας τη βιβλική μαρτυρία. Στην αρχή της Δημιουργίας, ο Θεός
δημιουργεί τα ζώα, τους δίνει τον δικό τους ζωτικό χώρο, τα ευλογεί, και
διακηρύσσει, «ὅτι καλά». (Γεν. 1. 25). Ο Θεός της αγάπης δημιουργεί όχι από
ανάγκη, ευαρεστούμενος με την ύπαρξη των άλλων όντων. Δεν ευχαριστιέται μόνο με
τα ανθρώπινα όντα, αλλά απολαμβάνει και την ομορφιά των φτερών του παγωνιού,
την πραότητα μιας αγελάδας, την ταχύτητα ενός τσιτάχ, το παιχνίδισμα των
δελφινιών και τη δύναμη ενός ρινόκερου. Ο δημιουργός Θεός χαίρεται, ευλογεί και
βλέπει ότι όλα τα πλάσματά Του είναι καλά.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Στη συνέχεια της
αφήγησης της <em style="box-sizing: border-box;">Γένεσης</em>, ακολουθεί το μέρος όπου αναφέρεται πιο
συχνά, η κατ’ εικόνα του Θεού δημιουργία του ανθρώπου. Ο Θεός δίνει στην
ανθρωπότητα μια ξεχωριστή θέση στη δημιουργία, καθώς δημιουργείται κατ’ εικόνα
Του, και στη συνέχεια δίνει στους ανθρώπους «κυριαρχία» επί της δημιουργίας.
(στ.26-8). Αλλά τι είδους κυριαρχία είναι αυτή; Είναι κυριαρχία ως εξουσία,
όπως έχει συχνά ερμηνευθεί; Πρέπει να εξουσιάζουμε τον κόσμο κατά το πρότυπο
του κυρίου και του αφέντη; Η απάντηση δίνεται στο επόμενο εδάφιο, όπου ο Θεός
ευλογεί τους ανθρώπους και τους δίνει μια χορτοφαγική, στην πραγματικότητα
φυτική διατροφή, «καρπὸν σπέρματος σπορίμου» (στ. 29). Πρέπει να αναρωτηθούμε
τι είδους σχέση με τον κόσμο οραματίζεται μια κυριαρχία που έχει στη βάση της
μια φυτική διατροφή; Η απάντηση που προτείνω, είναι αυτή της υπηρεσίας και της
ευθύνης. Πρέπει να φροντίζουμε τον κόσμο, όπως ο Θεός ο ίδιος θα φρόντιζε τον
κόσμο.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Στα ζώα επίσης
δόθηκε μια φυτική διατροφή – «πάντα χόρτον χλωρὸν». Και είναι αυτό το ειρηνικό,
αρμονικό, χορτοφαγικό όραμα του κόσμου που είδε ο Θεός και είπε ότι «ἰδοὺ καλὰ
λίαν» (στ. 31). Η αρχική βασιλεία του Θεού, έτσι όπως Εκείνος την οραματίστηκε,
ήταν μια βασιλεία ειρήνης μεταξύ όλων των πλασμάτων του Θεού. Έτσι, όταν ρωτάμε
τι είναι <em style="box-sizing: border-box;">καλό </em>στα
μάτια του Θεού, η πρώτη απάντηση φαίνεται να είναι ένα ειρηνικό βασίλειο, μια
ειρηνική δημιουργία.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Το να βλέπει
κανείς τον κόσμο μέσα από τα μάτια των ζώων συνεπάγεται ότι έρχεται αντιμέτωπος
με την πραγματικότητα της ταλαιπωρίας και του πόνου δισεκατομμυρίων ζώων
παγκοσμίως με σκοπό το ανθρώπινο κέρδος. Πάνω από εβδομήντα τρία δισεκατομμύρια
αγελάδες, πρόβατα, χοίροι και κοτόπουλα θανατώνονται κάθε χρόνο για ανθρώπινη
κατανάλωση. Εβδομήντα τρία δισεκατομμύρια ζώα, για μόλις 7,8 δισεκατομμύρια
ανθρώπους. Και αυτός ο αριθμός δεν περιλαμβάνει όλα τα ζώα που θανατώνονται για
τροφή, ούτε όλα τα ψάρια και τα πτηνά που θανατώνονται. Η συντριπτική
πλειονότητα των εκτρεφόμενων ζώων εκτρέφονται σε εργοστασιακές φάρμες,
μεγαλώνουν εντατικά, απομακρύνονται από τις μητέρες τους και διατηρούνται σε
συνθήκες όπου μπορεί να μην δουν ποτέ το φως της ημέρας ή να περιφέρονται ελεύθερα,
προτού μεταφερθούν μερικές φορές εκατοντάδες χιλιόμετρα και τελικά σφαγιαστούν.
Σύμφωνα με συντηρητικές εκτιμήσεις, εκατόν δεκαπέντε εκατομμύρια ζώα
χρησιμοποιούνται για πειράματα κάθε χρόνο. Η χρήση και η κακοποίηση των ζώων
είναι τόσο διαδεδομένη που τα ζώα έχουν γίνει αόρατα. Υπό αυτό το πρίσμα, η
πραγματικότητα της ζωής των ζώων απέχει ένα εκατομμύριο μίλια από την
πραγματικότητα ενός ειρηνικού βασιλείου.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif"> </span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Τα
ζώα αυτά έχει αποδειχθεί επιστημονικά ότι αισθάνονται πόνο, υποφέρουν και
βιώνουν μια σειρά συναισθημάτων, όπως φόβο, άγχος και τρόμο. Όσον αφορά τον <em style="box-sizing: border-box;">βασανισμό</em> τους,
ο βασανισμός δισεκατομμυρίων ζώων παγκοσμίως κάθε χρόνο που χρησιμοποιούνται
και κακοποιούνται για το ανθρώπινο κέρδος, αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα
ηθικά ζητήματα της εποχής μας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Ίσως χειρότερο
ακόμα κι από τον πόνο δισεκατομμυρίων ζώων είναι ότι, διαιωνίζοντας αυτό το
καταναλωτικό μοντέλο, θέτουμε σε κίνδυνο την ίδια τη ζωή μας στον πλανήτη. Η κτηνοτροφία
ευθύνεται για πάνω από το 30% των εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου. Επιπλέον, η
κύρια εκπομπή από τη ζωική εκτροφή είναι το μεθάνιο, το οποίο είναι τέσσερις
φορές πιο ισχυρό από το διοξείδιο του άνθρακα. Υπολογίζεται ότι η κτηνοτροφία
συμβάλλει περισσότερο στην κλιματική αλλαγή από ό,τι όλες οι εκπομπές των
μεταφορών (σκάφη, αυτοκίνητα, τρένα, αεροπλάνα κ.λπ.) μαζί. Το ήμισυ της
κατοικήσιμης γης του πλανήτη χρησιμοποιείται για τη γεωργία και περισσότερα από
τα τρία τέταρτα αυτής χρησιμοποιούνται για την εκτροφή ζώων. Αυτά είναι
τεράστια νούμερα, αν τα συνδυάσουμε με τις ιδέες της επισιτιστικής ασφάλειας
και των δικαιωμάτων της γης. Ειδικά μάλιστα, αν αναλογιστεί κανείς ότι παρά το
γεγονός ότι 73 δισεκατομμύρια χερσαία ζώα σκοτώνονται κάθε χρόνο, περίπου
800-900 εκατομμύρια άνθρωποι δεν έχουν αρκετή τροφή για να φάνε.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Χειρότερο
ακόμα, ίσως, και από τις εκπομπές αερίων, είναι το γεγονός ότι η κύρια αιτία
της αποψίλωσης των δασών είναι η αποψίλωση της γης είτε για την εκτροφή
βοοειδών είτε για την καλλιέργεια γης με σκοπό τη διατροφή τους. Οι ερευνητές
του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το να γίνουμε
χορτοφάγοι είναι το πιο αποτελεσματικό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε προσωπικά
για την καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής. Το τι επιλέγουμε να
καταναλώνουμε θα καθορίσει αν θα μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε την κλιματική
κρίση. Η κλιματική αλλαγή ξεκινά πραγματικά από το πιάτο μας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Το θέμα, ωστόσο,
δεν αφορά μόνο την κλιματική αλλαγή. Ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίζουμε τα
άλλα πλάσματα του Θεού έχει άμεσο αντίκτυπο στους ανθρώπους. Έχουμε δει τις
καταστροφικές επιπτώσεις που μπορούν να έχουν σε εμάς οι ζωονόσοι, δηλαδή οι
ασθένειες που μεταφέρονται από τα ζώα στους ανθρώπους. Κάθε χώρα σε όλο τον
κόσμο επηρεάστηκε από την πανδημία Covid-19, η οποία έχει στις ρίζες της τον
τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζονται τα ζώα στη γεωργία παγκοσμίως.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Επιπλέον,
υπάρχουν ισχυρά επιστημονικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι το να αποτελεί
κανείς μέρος των κύκλων βίας απέναντι στα ζώα είναι κακό για τον άνθρωπο. Οι
άνθρωποι που εργάζονται ή ζουν κοντά σε σφαγεία έχουν στατιστικά περισσότερες
πιθανότητες να εκδηλώσουν βίαιη συμπεριφορά, συμπεριλαμβανομένων των επιθέσεων,
της ενδοοικογενειακής βίας και των φόνων, ενώ έχουν αυξημένα προβλήματα ψυχικής
υγείας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Μια ενσαρκωμένη
θεολογία των ζώων που υιοθετεί δηλαδή, μια σαρκωτική προσέγγιση, πρέπει να
προχωρήσει πέρα από το να <em style="box-sizing: border-box;">βλέπει</em> και να ρωτήσει
επίσης τι <em style="box-sizing: border-box;">ακούει</em> ο Θεός όταν ακούει τον κόσμο. Μια
απάντηση δίνεται στην <em style="box-sizing: border-box;">Α΄Προς Ρωμαίους</em>, η οποία
αποκαλύπτει πως όλοι μας, άνθρωποι και μη, είμαστε παγιδευμένοι στην κοινή
μοίρα της δημιουργίας, η οποία «συστενάζει» (Ρωμ.8.22). Η δημιουργία
κυριολεκτικά στενάζει, φωνάζει για να ακούσουμε τον πόνο της. Οι αγελάδες
κλαίνε για μέρες, όταν τους παίρνουν τα μοσχάρια τους σε ηλικία μόλις λίγων
ημερών, για να παράγουν γάλα για τους ανθρώπους. Οι λύκοι που πιάνονται στην
παγίδα ουρλιάζουν από τον πόνο, ακρωτηριάζονται προσπαθώντας να ξεφύγουν, μόνο
για να πυροβοληθούν αν δεν μπορούν να ξεφύγουν μετά από ώρες ή ημέρες βασάνων.
Αν μπορούμε πραγματικά να δούμε και να ακούσουμε τις κραυγές των ζώων και τις
κραυγές του κόσμου, μπορούμε να ακούσουμε τι είναι λάθος με τον τρόπο που
έχουμε οικοδομήσει τις κοινωνίες μας.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Αλλά η επιστολή
του αποστόλου δεν αρκείται απλώς και μόνο στο να δηλώνει ότι είμαστε
παγιδευμένοι στον στεναγμό της δημιουργίας. Αντίθετα, ο Παύλος προτείνει ότι
είναι καθήκον μας ως «παιδιά του Θεού» να συμβάλουμε στην απελευθέρωση της
δημιουργίας. Καθώς ο Ιησούς απελευθερώνει τους ανθρώπους από τη «δουλεία της φθοράς»,
τότε είναι καθήκον μας να απελευθερώσουμε τα άλλα πλάσματα από τη φθορά και τη
ματαιότητα (Ρωμ. 8. 18-24). Ο ρόλος της ανθρωπότητας είναι να βοηθήσει στη
λύτρωση της δημιουργίας, να απελευθερώσει τα ζώα από τον πόνο που τους
προκαλούν οι ίδιοι οι άνθρωποι.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Μια τέτοια
θεώρηση δεν είναι καθόλου εύκολο να μεταφραστεί σε πράξη. Η πρακτική της
θεολογίας της απελευθέρωσης των ζώων έχει <em style="box-sizing: border-box;">κόστος.</em> Καλεί τους
ανθρώπους να ακολουθήσουν τον ιερατικό θυσιαστικό ρόλο σύμφωνα με το παράδειγμα
του Ιησού και να θυσιαστούν για τα ζώα και για χάρη του κόσμου. Όλες οι ηθικές
επιλογές έχουν κάποιο κόστος, και με δεδομένο το πλήθος των προβλημάτων που
αντιμετωπίζει ο κόσμος μας, ίσως χρειαστεί να παραιτηθούμε από περισσότερα από
πολλά περισσότερο απ’ όσα θα επιθυμούσαμε για να αντιμετωπίσουμε αυτές τις
κρίσεις.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Το πρώτο βήμα προς την κατεύθυνση της επίλυσης οποιουδήποτε
προβλήματος είναι η αναγνώριση της ύπαρξης του προβλήματος. Βρισκόμαστε
πολιτισμικά, κοινωνικά και πολιτικά σε ένα χάος. Έχουμε θεσμοθετήσει την
ταλαιπωρία των ζώων: Κυνηγάμε, ψαρεύουμε, πυροβολούμε, πειραματιζόμαστε,
κρατάμε σε αιχμαλωσία και χρησιμοποιούμε για ψυχαγωγία δισεκατομμύρια ζώα κάθε
χρόνο. Η χρήση και η κακοποίηση των ζώων έχει καταστεί θεσμός για τον ίδιο τον
τρόπο που διάγουμε τον βίο μας. Η αθωότητα έχει χαθεί. Ακόμα και αν
έχουμε απομακρυνθεί τελείως από αυτό το δίκτυο και καλλιεργούμε μόνοι μας τα
τρόφιμά μας, όσο πληρώνουμε φόρους τα χρήματά μας πηγαίνουν για να στηρίξουν
βιομηχανίες που επηρεάζουν αρνητικά τα ζώα. Είμαστε όλοι σε ένα ηθικό χάος σε
ό,τι αφορά στα ζώα. Το πρώτο βήμα για να αλλάξουμε τα πράγματα είναι να
παραδεχτούμε ότι βρισκόμαστε σε ένα τέτοιο χάος, ότι έχουμε πρόβλημα.</span><o:p></o:p></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Δεύτερον,
όλοι μπορούμε να κάνουμε ορισμένα μικρά βήματα προκειμένου να συμβάλλουμε στην
καθιέρωση του ειρηνικού βασιλείου ήδη από αυτή την ζωή. Πρόκειται γι’ αυτό που
μου αρέσει να αποκαλώ: προοδευτική απεμπλοκή από τον τραυματισμό των ζώων. Το
μόνο που χρειάζεται, είναι να ξεκινήσουμε κάνοντας το ένα μικρό βήμα μετά το
άλλο. Ας αγοράσουμε καλλυντικά cruelty-free, ας μην υποστηρίζουμε οικονομικά
ζωολογικούς κήπους ή άλλες μορφές ψυχαγωγίας ζώων, ας σώσουμε τα ζώα συντροφιάς
μας, ας μειώσουμε και τελικά ας καταργήσουμε την κατανάλωση ζώων- ας μη φοράμε
γούνα ή δέρμα και ας ζητήσουμε από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους μας ότι
ενδιαφερόμαστε για θέματα που αφορούν τα ζώα, έστω και μόνον επειδή αφορούν και
εμάς.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif">Φυσικά, όλα αυτά
είναι ορισμένες μικρές ατομικές πράξεις, τη στιγμή που χρειαζόμαστε τεράστιες
συστημικές αλλαγές. Αλλά μπροστά σε τέτοια συστημικά, παγκόσμια προβλήματα, η
μικρή αλλαγή είναι μια πράξη πρόκλησης και ελπίδας. Σε μια εποχή που είναι
εύκολο κανείς να νιώθει απελπισία για την κατάσταση του κόσμου, έχει τη
δυνατότητα να κάνει αλλαγές, ένα βήμα τη φορά.<o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin-bottom: 7.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 7.5pt; text-align: justify;"><a href="https://www.polymerwsvolos.org/2023/10/25/mia-ensarkomeni_theologia-ton-zoon/"><span face=""Arial",sans-serif">ΠΗΓΗ:
<span style="background: rgb(253, 251, 242);"> «πολυμερώς και πολυτρόπως»</span></span><o:p></o:p></a></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p></div><br /><p><br /></p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-24334655845895072182023-10-24T12:16:00.000-07:002023-10-24T12:16:00.425-07:00Έρευνες και προβληματισμοί για την θρησκευτικότητα των νέων <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/WByW0XBzIV0?si=DmXTVOYhkzX7yzI4" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: white;"><span class="yt-core-attributed-string--link-inherit-color" face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;">Κατά τις τελευταίες δεκαετίες έχει παρατηρηθεί </span><span class="yt-core-attributed-string--link-inherit-color" face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;"> μια δραματική μείωση στο ενδιαφέρον των νεότερων </span></span><span class="yt-core-attributed-string--link-inherit-color" face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; background: white; border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;">ανθρώπων στα θέματα της Εκκλησίας, την συμμετοχή στα μυστήριά της και γενικότερα την συμμετοχή σε οποιουδήποτε είδους θρησκευτικές οργανώσεις και ομάδες. Εξαίρεση δεν αποτελεί και η Ορθόδοξη Εκκλησία.
Πώς μπορεί στη σημερινή εποχή, της πληροφορίας και της τεχνολογικής διασύνδεσης η Εκκλησίας μας, που βασίζεται στην ένωση των ανθρώπων σε ένα κοινό Σώμα, να δεχθεί και να κατηχήσει τους νεαρούς και να τους προσφέρει φιλανθρώπως τα δώρα της ζωής μέσα στην Εκκλησία, όχι με πίεση ή προσηλυτισμό αλλά με αγάπη και στοργή, πράγματα που δυστυχώς λείπουν από την κοινωνική ζωή του κόσμου, πέρα από την Εκκλησία.
</span><span class="yt-core-attributed-string--link-inherit-color" face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-size: 14px; margin: 0px; padding: 0px; white-space-collapse: preserve;"><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05);">
</span><i style="background-color: white;">Με τον κ. Σωτήρη Κόλλια, θεολόγο και εκπαιδευτικό.</i></span><br /><div><br /></div><div><br /><div><br /></div><div><br /></div></div></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-57824676196523311262023-10-24T12:15:00.001-07:002023-10-25T06:59:12.125-07:00Jonathan Jackson - A Prayer for All – Μία Προσευχή για Όλους <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/EaB1AKZvcs4?si=yNNZIHsjXraoaPky" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: white; color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; white-space-collapse: preserve;">Μουσική: Ανδρέας Κατσιγιάννης
Στίχοι: Αλέξανδρος Φωτεινός
Της Σιωπής ο Τόπος είναι ο πρώτος κύκλος ενότητας τραγουδιών και ορχηστρικών θεμάτων από το μουσικό μου έργο με τον κεντρικό τίτλο Μεγάλες Ώρες.
Είναι ένα μουσικό έργο που κινείται στο πλαίσιο μιας ανθρώπινης προσέγγισης. Κυριαρχεί η θεανθρώπινη φύση του Χριστού και ο ρόλος της στην ανθρωπότητα. Το «εγώ» γίνεται «εμείς». Η αγωνία σου γίνεται κοινός αγώνας, και με άξονα την Τέχνη, αποτυπώνεται σε Λόγο και Μουσική. Η ανάγκη του ανθρώπου για την Αλήθεια ξεπερνά κάθε γνώση, και αυτό είναι το πραγματικό κίνητρο, για τη συλλογική και την ατομική δημιουργία.
Το έργο είναι αφιερωμένο στον Άγιο Ιωσήφ τον Ησυχαστή, που μας ενέπνευσε, μέσα από το βίο του, που ήταν παράλληλος βίος Χριστού.
Ανδρέας Κατσιγιάννης
Απόδοση στα αγγλικά: Γιάννης Καραλάκος
Στα φωνητικά ο Απόστολος Μόσιος.
Lyrics:
My yearning for Your love has wounded my poor soul
And every other kind of love is now no love at all
The love inside my heart, the air that fills my breath
Glorious light inside my mind, my only love and strength
Your beauty is without compare, the glory of the Word
Your loveliness perpetual, the glory of the world
My God, come. My God, come.
Brighten my mind and heart, gently breathe unto me
The breeze of Your serenity, and make my body free
Shine on my feeble mind, Your sweet celestial light
The dazzling motion of divine knowledge and holy might
I trust Your love to guide me right
into Your arms to hold me tight
I cannot bear to be apart
I am ablaze with Your sweet love
My God, come. My God, come.
Στίχοι:
Ο πόθος της αγάπης σου πλήγωσε την ψυχή μου
Και κάθε άλλος έρωτας έφυγε απ’ την ζωή μου
Αγάπη της καρδιάς μου, αέρας της πνοής μου
Φως νοητό γλυκύτατο ο έρως κι ισχύς μου.
Πιστεύω η αγάπη σου αυτή θα μ’ οδηγήσει
Και την γλυκιά αγκάλη σου αυτή θα μου χαρίσει.
Δεν υποφέρω δεν μπορώ στιγμή τον χωρισμό σου
Φλογίζομαι και καίγομαι από του έρωτός σου
Θεέ μου, έλα. Θεέ μου, έλα.
Φώτισε την ψυχή μου τον νου και την καρδιά
Δώρισε και στο σώμα μου απάθειας δροσιά
Άστραψε στον νου μου τον θείο φωτισμό σου
Την λαμπροτάτη κίνηση της θείας γνώσεώς σου.
Πιστεύω η αγάπη σου αυτή θα μ’ οδηγήσει
Και την γλυκιά αγκάλη σου αυτή θα μου χαρίσει.
Δεν υποφέρω δεν μπορώ στιγμή τον χωρισμό σου
Φλογίζομαι και καίγομαι από του έρωτός σου.
Θεέ μου, έλα. Θεέ μου, έλα.</span><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;">
</span></div><div><span style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-82354038779709646102023-10-17T09:21:00.004-07:002023-10-17T09:40:41.021-07:00Η αδικία στα μάτια του Θεού και των ανθρώπων <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/ixX7JHWBcTc?si=rVodwQl6C54pVLnl" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Η αδικία έχει αποτελέσει αντικείμενο μελέτης και αναφοράς στον φιλοσοφικό και κοινωνικό λόγο απ' αρχής των οργανωμένων κοινωνιών, από όταν οι σχέσεις των ανθρώπων άρχισαν να μεταφράζονται και μέσω οικονομικών σχέσεων. Με την εμφάνιση αυτής της μορφής κοινωνικών «συμβολαίων» μεταξύ των ανθρώπων, η πλεονεξία και η θέληση για συλλογή του πλούτου άρχισε να γίνεται όλο και πιο έντονη.
Η Αγία Γραφή μας, ήδη από την Παλαιά Διαθήκη μας διδάσκει την απάρνηση του άδικου πλούτου και της πλεονεξίας: «Ἀγαθὸν τὸ ὀλίγον μετὰ δικαιοσύνης ἢ πολὺ μετὰ ἀδικίας», όπως μας αναφέρεται στην ιστορία του Τωβίτ. Και το κήρυγμα της μετριοφροσύνης μας γίνεται εμφανέστατο μέσα από τα λόγια του ίδιου του Κυρίου μας, ο οποίος μας προτρέπει να δώσουμε τον έναν χιτώνα, άμα έχουμε δύο και ακόμα να προσφέρουμε τον ίδιο μας τον εαυτό στην υπηρεσία του συνάδελφού μας.
<i>Με τον κ. Αθανάσιο Παπαθανασίου, αναπληρωτή καθηγητή στην Ανωτάτη Εκκλησιαστική Ακαδημία Αθηνών.</i></span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-82576751802761038762023-10-07T05:36:00.003-07:002023-10-07T05:37:22.030-07:00ΕΚΤΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #050505; font-size: 15px; text-align: start; white-space-collapse: preserve;">Για τους συναδέλφους μου, που ακόμα δίνουν μάχη στις σχολικές αίθουσες και ακόμα ελπίζουν... Πως "ο χαμένος παράδεισος δεν έχει ανεπανόρθωτα χαθεί"... </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: start;"><span face="Segoe UI Historic, Segoe UI, Helvetica, Arial, sans-serif" style="color: #050505;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><b>ΝΟΝΗ ΣΤΑΜΑΤΕΛΟΥ</b></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSFaRzGH8Pn4lEilbyPmjEgvUv0G2-VMnRstWNduki6UMuL2482dwInsb1nVu6E4Xk213f-1tv1AMOdhyphenhyphen8WvEhF8TkF0mXp1V2gauKzf5CHEb-tLISKrNz_tfM480pNoah0wLCl03NrloPREeiY5ih574JGm4ugw1LWckaaDBPsRuSHhGf_fk4aleZrYTK/s1192/%CE%98%CE%B5%CF%8C%CF%82-%CF%83%CE%AD%CE%B2%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%89-%CE%B1%CF%80%E2%80%99-%CF%8C%CE%BB%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%AC%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CE%BF-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85..jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="880" data-original-width="1192" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSFaRzGH8Pn4lEilbyPmjEgvUv0G2-VMnRstWNduki6UMuL2482dwInsb1nVu6E4Xk213f-1tv1AMOdhyphenhyphen8WvEhF8TkF0mXp1V2gauKzf5CHEb-tLISKrNz_tfM480pNoah0wLCl03NrloPREeiY5ih574JGm4ugw1LWckaaDBPsRuSHhGf_fk4aleZrYTK/s320/%CE%98%CE%B5%CF%8C%CF%82-%CF%83%CE%AD%CE%B2%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%80%CE%AC%CE%BD%CF%89-%CE%B1%CF%80%E2%80%99-%CF%8C%CE%BB%CE%B1-%CF%83%CF%84%CE%BF%CE%BD-%CE%AC%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CE%BF-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%85%CE%B8%CE%B5%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85..jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">ΕΚΤΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ </div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s x126k92a" style="animation-name: none; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: left; transition-property: none; white-space-collapse: preserve;"><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Έτσι όπως κοιτάζω τα παιδιά στα θρανία τους</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Οι <span style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;"><a style="animation-name: none; color: #385898; cursor: pointer; font-family: inherit; transition-property: none;" tabindex="-1"></a></span>λέξεις μου που σχηματίζονται μία μία με τρυφερότητα </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">γίνονται πουλιά λευκά.</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Κι απ΄το παράθυρο μπαίνει γελαστό το φως…</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Να, ο Θεός ,τους λέω!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Κι η βροχερή μας πόλη ,του Θεού είναι .</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Και τα νησιά των ονείρων μας,</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">κι αυτά.</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Όπου γελάει η ψυχή μας ,εκεί ειν΄ο Θεός.</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">«Ο ήλιος της δικαιοσύνης» του Ελύτη,ο Θεός είναι!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Όλα τα όμορφα είν΄ο Θεός,όλα τα΄αληθινά!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Αλήθεια κυρία;</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Ναι!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Κι ο έρωτας;</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Μα είν΄ ίδιος ο Θεός!</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Τί άλλο είν΄ο Θεός κυρία;</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Εσείς κι εγώ τώρα…</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Όταν βουρκώνω καμιά φορά</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Και σκύβω δήθεν στο βιβλίο ύλης…</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Όταν σας διαβάζω ένα ποίημα </div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">εκτός αναλυτικού προγράμματος,</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">εκείνο το φτερούγισμα που ακούγεται</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">είναι οι άγγελοι</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">που ανεβοκατεβαίνουν αόρατοι</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Κι εγώ τρομάζω που βλέπω άδεια τα θρανία…</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Μπερδεύομαι καμιά φορά…</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Σκουπίζω και ξανασκουπίζω τα γυαλιά μου.</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Λίγο η πρεσβυωπία που αυξήθηκε,</div><div dir="auto" style="animation-name: none; font-family: inherit; transition-property: none;">Λίγο η αλαφροϊσκιωτη ματιά μου…</div></div></div><p><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space-collapse: preserve;"><i><b>Ν. Σ. Έλλειψη χώρου εκδ. Μελάνι, 2015</b></i></span><br /> </p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-12678017656515720732023-08-31T07:12:00.001-07:002023-08-31T07:28:27.753-07:00Η στάση της Εκκλησίας σε βιοηθικά ζητήματα <iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/Oja4Gxx52kU" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #131313; white-space-collapse: preserve;">Στην πολύπλοκη κοινωνία στην οποία ζούμε, η Εκκλησία πλέον έρχεται πρόσωπο-με-πρόσωπο με πολλά ζητήματα τα οποία απασχολούν την κοινή γνώμη και ίσως να δημιουργούν σχίσματα και εντάσεις στο ευρύ κοινό. Ένα από αυτά είναι και η θέση μας ως προς την ηθική του ανθρωπίνου σώματος και το πως πρέπει να το χειριζόμαστε.
Η Εκκλησία έχει σαφείς θέσεις ως προς το σώμα και το πως πρέπει να άνθρωπος να το μεταχειρίζεται, χωρίς να αναιρείται ποτέ η ελευθερία του ανθρώπου. Στέκεται στον άνθρωπο ως Μητέρα και τον συμβουλεύει για το καλό του και με προοπτική την μετοχή του στην αιώνια ζωή. Η στάση της Εκκλησίας οφείλει και είναι πάντοτε πρώτα φιλάνθρωπη, όπως φιλάνθρωπος είναι και ο Μέγας Αρχιερέας της.
<i>Με τον κ. Πέτρο Παναγιωτόπουλο, επίκουρο καθηγητή Θεολογίας του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. </i></span><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><i>
</i></span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #131313; font-size: 14px; white-space-collapse: preserve;"><br /></span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-82048393329028681822023-05-30T13:11:00.003-07:002023-05-31T09:14:30.790-07:00ΟΥΤΟΠΙΑ<div><span style="background-color: #fff9ee; color: red; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: large;"> </span><span style="background-color: #fff9ee; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif;">Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ Η ΗΘΙΚΗ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ</span></div><div><br /></div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/vJYaXy5mmA8" width="480"></iframe><div><br /></div><div><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">Ο Τζακ μόλις επέστρεψε στην πατρίδα του την Αυστραλία μετά
από πάνω από μια δεκαετία μακριά στον παράδεισο. Αλλά αφού τον συναντά στο
αεροδρόμιο ο αδερφός του Φρανκ, ο Τζακ ανακαλύπτει ότι η χώρα έχει αλλάξει
ριζικά. Οι πολίτες αναφέρουν και τιμωρούν ο ένας τον άλλον για διάφορες αστικές
παραβάσεις, χρησιμοποιώντας τα κινητά τους τηλέφωνα για να καταγράφουν και να
ανεβάζουν παραβάσεις σε μια κυβερνητική εφαρμογή. Παντού υπάρχουν κάμερες και
το μόνο ασφαλές μέρος στα σπίτια των ανθρώπων είναι το μπάνιο. Ανίκανος να
προσαρμοστεί ή να αποδεχτεί τις αλλαγές, ο Τζακ προσπαθεί να φύγει από τη χώρα
-- ένα κατόρθωμα πολύ πιο δύσκολο από ό,τι πίστευε.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε σενάριο και
σκηνοθεσία Κώστα Νίκα, αυτή η μικρού μήκους επιστημονικής φαντασίας μπορεί να
φέρει το όνομά της από έναν ιδανικό παράδεισο ισορροπίας και ειρήνης, αλλά ο
τίτλος της είναι βαθιά σατιρικός στο πώς η ταινία απεικονίζει τον παραλογισμό
του νέου κράτους επιτήρησης. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><o:p><span style="font-family: georgia;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">Σχεδόν όλοι έχουν ένα smartphone και οι συσκευές είναι
βαθιά ενσωματωμένες με σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής μας, από τις τραπεζικές
συναλλαγές μέχρι τον έρωτα, την επικοινωνία και την ψυχαγωγία. Σε πολλά
επίπεδα, εξακολουθούμε να υπολογίζουμε πώς η τεχνολογία κινητής τηλεφωνίας
μεταμορφώνει τη ζωή και τις σχέσεις μας.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ένας πληθυσμός
οπλισμένος με τηλέφωνα -- και εμποτισμένος με ολοένα και πιο σπασμωδική τιμωρία
προς τους συνανθρώπους -- φαίνεται γελοίος, αλλά με βαθύτερο προβληματισμό, οι
θεατές συνειδητοποιούν ότι αυτά τα κομμάτια υπάρχουν ήδη σε άλλες πτυχές της
κουλτούρας μας. Είναι τα ανθρώπινα όντα τόσο αδύναμα που θα μπορούσαν να
οπλιστούν για να κάνουν την επιτήρηση της κυβέρνησης για αυτούς; <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: georgia;">Η
«Utopia» φαντάζεται ότι εκείνη η μέρα δεν είναι τόσο μακριά όσο θα πίστευε
κανείς.<o:p></o:p></span></span></p><br /></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-15966888982979611932023-05-26T12:21:00.000-07:002023-05-26T12:21:19.284-07:00ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKDuMnBxHf2TucQIoBptbVfHsIJUbancih8YQ5n5EDywmRQlK8VozZBQ0xMoFPRsheBc7Jkz7l5f0cPEvEJcpR9-QlgEmkJE_fKUhhpTGD29LjNnnAtDT5SFq9XuXfaBnxfa4Apl60EMZA4VADkX_qAnbrjmx2qP1Vj4-yW2C_vJ77L4GVeubbDJhpeQ/s581/christianismos-kai-politiki.jpg.webp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="581" data-original-width="403" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKDuMnBxHf2TucQIoBptbVfHsIJUbancih8YQ5n5EDywmRQlK8VozZBQ0xMoFPRsheBc7Jkz7l5f0cPEvEJcpR9-QlgEmkJE_fKUhhpTGD29LjNnnAtDT5SFq9XuXfaBnxfa4Apl60EMZA4VADkX_qAnbrjmx2qP1Vj4-yW2C_vJ77L4GVeubbDJhpeQ/s320/christianismos-kai-politiki.jpg.webp" width="222" /></a></div><br /><p><br /></p><h3 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #464855; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 20px; font-weight: 500; line-height: 1.25; margin-bottom: 0.813em; margin-top: 0px;"><a href="https://armosbooks.gr/shop/authors/ellines-sigrafis/argyropoulos-andreas/" style="background-color: transparent; box-sizing: inherit; color: #28d094; outline: 0px; text-decoration-line: none; transition: color 0.3s ease 0.2s, background-color 0.3s ease 0.2s, border-color 0.3s ease 0.2s, opacity 0.3s ease 0.2s;">Ανδρέας Αργυρόπουλος</a></h3><h4 style="background-color: white; box-sizing: inherit; clear: both; color: #464855; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 16px; font-weight: 500; line-height: 1.25; margin-bottom: 1.125em; margin-top: 0px;">– Χριστιανική Πολιτική Παρέμβαση<br style="box-sizing: inherit;" />– Χριστιανική Ριζοσπαστικότητα και Αριστερά<br style="box-sizing: inherit;" />– Θεολογία και Οικολογία</h4><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">Οφείλουμε να καταστήσουμε σαφές ότι ναι μεν απαιτείται στήριξη και αλληλεγγύη σε προσωπικό επίπεδο προς τους πάσχοντες αδελφούς και αδελφές μας, αλλά ταυτόχρονα είναι αναγκαίος ο αγώνας για μια δικαιότερη και πιο ανθρώπινη κοινωνία, όπου κάθε ένας θα μπορεί να ζει αξιοπρεπώς. Μια κοινωνία που κανείς δεν στερείται και δεν υποφέρει.</p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;"> Η αγάπη για τους χριστιανούς δεν είναι ακίνδυνος συναισθηματισμός ή επιφανειακή συμπάθεια, είναι δράση, έχει πρακτικά αντικρίσματα. </p><p style="background-color: white; box-sizing: inherit; font-family: -apple-system, BlinkMacSystemFont, "Segoe UI", Roboto, "Helvetica Neue", Arial, sans-serif, "Apple Color Emoji", "Segoe UI Emoji", "Segoe UI Symbol"; font-size: 15px; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">Ευθύνη του χριστιανού είναι να μάχεται την αμαρτία, που δεν είναι μόνο ιδιωτικό γεγονός, ατομική υπόθεση αλλά και κοινωνική κατάσταση, που έχει μπολιάσει τους θεσμούς, νόμους και κοινωνικές δομές. Από την αμαρτία αυτή πρέπει οι κοινωνίες να απελευθερωθούν.</p>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-82650380963684795092023-05-25T05:02:00.000-07:002023-05-25T05:02:02.230-07:00Πάμε να βάλουμε τέλος στην εποχή του πλαστικού!<div><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 24px; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variation-settings: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0.75em 0px 0px; position: relative;">Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ - 1.4 ΟΙΚΟ-ΘΕΟΛΟΓΙΑ (4ο δίωρο)</h3></div><div><br /></div><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/OLD9aa56WKA" width="480"></iframe><div><br /></div><div><span style="background-color: white;"><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="color: #0f0f0f; white-space: pre-wrap;">Παρόλο που το πλαστικό ξεκίνησε να παράγεται λιγότερο από 100 χρόνια πριν, σήμερα έχει καταφέρει να βρίσκεται παντού. Από τα ρούχα που φοράμε, τα προϊόντα που χρησιμοποιούμε, έως το φαγητό μας.
Ξεκίνησε να προωθείται για την "ευκολία στη χρήση" και την "ανθεκτικότητά" του, όμως καθώς η παραγωγή και η χρήση του αυξανόταν, το όνειρο έγινε τελικά εφιάλτης.
Σήμερα ξέρουμε ότι το πλαστικό - το οποίο είναι φτιαγμένο από ορυκτά καύσιμα - επηρεάζει δραματικά το κλίμα, το περιβάλλον και την υγεία μας. Έχουμε δει τι σημαίνει πλαστική ρύπανση, έχουμε γνώση για τις συνέπειες αυτού του υλικού στη ζωή τη δική μας αλλά και του πλανήτη.
Γι' αυτό, θέλουμε να βάλουμε ένα τέλος στην κυριαρχία του.
Διεκδικούμε από τους ηγέτες του κόσμου, μια Παγκόσμια Συνθήκη για τα Πλαστικά, η οποία θα πετυχαίνει ακριβώς αυτό: να δώσει σε όλ@ μας μια ανάσα και να αναγκάσει τους υπεύθυνους να λογοδοτήσουν.
</span><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="color: #0f0f0f; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
Έλα μαζί μας!</span></span></div><div><span face="Roboto, Arial, sans-serif" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.05); color: #0f0f0f; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div><div><a class="yt-simple-endpoint style-scope yt-formatted-string" dir="auto" href="https://www.youtube.com/@GreenpeaceGreece" spellcheck="false" style="background-color: white; cursor: pointer; display: block; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 16px; margin-right: -0.1em; overflow-wrap: var(--yt-endpoint-word-wrap,none); overflow: hidden; padding-right: 0.1em; text-decoration: var(--yt-endpoint-text-decoration,none); text-overflow: ellipsis; white-space: pre; word-break: var(--yt-endpoint-word-break,none);">GreenpeaceGreece</a></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-28739359718274059862023-05-16T12:54:00.002-07:002023-05-16T13:02:41.428-07:00"Είμαστε με τον επαναστάτη Ιησού!"<p><br /></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyiUuh0lRClr3GduUULKbijXkoEMbS1gQ2wHQleqkoH3kvt4jLJ_pTbGlF8nv7iVozPYX5xCLXIHrIVSO22HypbPK2CM6B_U3zSNUoqIIEZ--_ByZqmAhouPaRQJfqIfUVi_5usbtqTRft0C9gSzKhmUkBIDhxyIuyimQQNaMTEeYGu2_Hbq9bKntCZw/s756/346495552_194328410165306_1980170231786222277_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="756" data-original-width="484" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyiUuh0lRClr3GduUULKbijXkoEMbS1gQ2wHQleqkoH3kvt4jLJ_pTbGlF8nv7iVozPYX5xCLXIHrIVSO22HypbPK2CM6B_U3zSNUoqIIEZ--_ByZqmAhouPaRQJfqIfUVi_5usbtqTRft0C9gSzKhmUkBIDhxyIuyimQQNaMTEeYGu2_Hbq9bKntCZw/s320/346495552_194328410165306_1980170231786222277_n.jpg" width="205" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο π. Γεώργιος υπήρξε ασυμβίβαστος αγωνιστής. Το
σύνθημά του "Ξύπνα παπά, ξύπνα Λαέ!" συμπυκνώνει το μήνυμα της
αφύπνισης και της εγρήγορσης για δράση στο παρόν για την εξάλειψη κακών δομών
και τη βελτίωση του κόσμου.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Πίστευε ότι η επανάσταση με τον τρόπο του Χριστού
συνιστά τη δική μας συμβολή, τη δική μας ευθύνη απέναντι στον κόσμο.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ήταν παρών σε όλους τους αγώνες του Λαού (τη λέξη λαός
την έγραφε πάντα με κεφαλαίο), με όποιο κόστος. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Παρά τις διώξεις, απειλές και ψυχολογικούς εκβιασμούς
που υπέστη, έμεινε επαναστάτης του Χριστού σε όλη του τη ζωή, χωρίς φόβο και
υπολογισμούς.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Ο ελεύθερος
άνθρωπος δεν καταδέχεται να ντροπιάζει τον εαυτό του με τυραννία ή με
υποδούλωση. Αυτός είναι ο άνθρωπος του Θεού!»<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«Ο Χριστός είναι εδώ πάνω στη γη, πάντα μαζί μας και
θα μείνει ως το τέλος. Θα αγωνιά, θα βασανίζεται και θα ξαναθανατώνεται
αναρίθμητες φορές σε κάθε τόπο, σε κάθε εποχή.»<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjysGxLXqngfVySt3CZnArIdawaBAeTprvgKHOMfb1mAKUQ2Bp9LkbRUq-jOCAFAFUdRBtHGfZYizIm3p6uIDC7Dr0ejmnnw87oL5wlwaaqdxd7c7IUDA-NlrGD4oKcIjEDj9FASNLc1u3FOrCCZbuJlJgLTNAY6xiq2_cCHbiE1tiHgrVUQfByq3Vaxw/s975/346481557_590732539705490_365317404963765469_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="975" data-original-width="676" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjysGxLXqngfVySt3CZnArIdawaBAeTprvgKHOMfb1mAKUQ2Bp9LkbRUq-jOCAFAFUdRBtHGfZYizIm3p6uIDC7Dr0ejmnnw87oL5wlwaaqdxd7c7IUDA-NlrGD4oKcIjEDj9FASNLc1u3FOrCCZbuJlJgLTNAY6xiq2_cCHbiE1tiHgrVUQfByq3Vaxw/s320/346481557_590732539705490_365317404963765469_n.jpg" width="222" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br /><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Ο Πυρουνάκης κατήγγειλε την αδιαφορία του λαού μπροστά
στις αδικίες που υπόκειται και την απραξία των χριστιανών: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">«πως κουνάμε το κεφάλι επιδοκιμαστικά όταν μας
διακηρύσσουν, εν όψει νέων οικονομικών και πολιτικών συνθηκών, ότι για να
εξασφαλιστούν επιτυχίες πρέπει μόνον οι πολλοί να υποστούν τις θυσίες, ως π.χ.
καθηλώσεις ημερομισθίων και τιμών παραγωγής της γης;<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Όταν, λοιπόν, όπως ισχυριζόμαστε, σύμφωνα με τα
Ευαγγελικά, γίνεται μπορετό να αντιμετωπιστεί το κακό και δεν το πράττομε με
την κάθε θυσία μας, τότε εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε που χορταίνομε με τις
σάρκες των πεινασμένων αδερφών; Ιδού η φρικτή εικόνα που παρουσιάζομε οι
Χριστιανοί, αδικαιολόγητα. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;">Οι άλλοι δεν ξέρουν, δεν πιστεύουν, δεν θέλουν, δεν
προχωρούν. Εμείς όμως γιατί; Άρα, εμείς είμαστε οι υπεύθυνοι που υποφέρει ο
κόσμος!»<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><i>(Από το βιβλίο: π.Γέωργιος Πυρουνάκης, "Η
Θεολογία και το έργο ενός ελεύθερου ανθρώπου", εκδ. Αρμός.)<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p><i> Φωτεινή Οικονόμου</i></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p><i><br /></i></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p><i><b><a href="https://www.ert.gr/ert-arxeio/p-georgios-pyroynakis-16-ma-oy-1988/?fbclid=IwAR05yesMpLLJxJ2TPWl15D1-wltnz628i_zjw7zSpM9VErAqo_pZ2nWpwuE">ΔΕΙΤΕ ΚΑΙ ΕΔΩ</a>: </b></i></o:p></span><span style="background-color: white; color: #ed145b; font-family: Comfortaa; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><b><a href="https://www.ert.gr/ert-arxeio/p-georgios-pyroynakis-16-ma-oy-1988/?fbclid=IwAR05yesMpLLJxJ2TPWl15D1-wltnz628i_zjw7zSpM9VErAqo_pZ2nWpwuE">π. Γεώργιος Πυρουνάκης – 16 Μαΐου 1988</a></b></span></span></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7411837484298193099.post-20317257364742895092023-05-14T10:41:00.000-07:002023-05-14T10:41:19.501-07:00ΖΩΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΣΕ ΜΙΑ ΑΠΟΘΗΚΗ<div><br /></div><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;">Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="background-color: #fff9ee; color: #222222; font-family: Georgia, Utopia, "Palatino Linotype", Palatino, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="font-size: large;"><a href="http://samakos9.blogspot.com/2016/11/2-22-2_6.html" style="color: #ff1900;">2.2 Η ΗΘΙΚΗ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ</a></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="background-color: white;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μια σοκαριστική αποτύπωση των απάνθρωπων συνθηκών εργασίας σε ένα κέντρο
διαλογής ενός κολοσσού του ηλεκτρονικού εμπορίου που δεν κατονομάζεται αλλά
είναι προφανές για ποιον πρόκειται. Επισφαλείς συμβάσεις εργασίας, εξαντλητικά
ωράρια, καταιγιστικοί ρυθμοί, απόλυτος έλεγχος και παρακολούθηση ακόμα και των
πιο προσωπικών στιγμών των εργαζομένων. Μαζί με τους απαραίτητους νεολογισμούς
α λα Όργουελ και την πλήρη αποθάρρυνση, όταν δεν θεωρείται ύποπτη, κάθε
συνδικαλιστικής και συλλογικής δράσης. Συγκλονιστικές ερμηνείες σε μια ταινία
που είναι μαζί, γροθιά στο στομάχι αλλά και ένα κάλεσμα για αφύπνιση.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p style="background-color: white;"> </o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdndqczP-0RUhWm31ucXR8deEJv3Z-V9stOC6yu21lH4_000z6vTpX8wNjvwBk_zrfWRszwDjz9ALjYDgJ9afD5YaNxKIMS74YOxROqEp8ev4_poA8CvK97RddF-NfACdrXBCR6NVivxTSuh6GfMrqXudLvJXiQiAfK2VtG5SpDHKtcFfKhvpUJwkE3w/s700/rsz_mv5bm2rinjc2njqtyjazni00mzmyltg2njctn2vkntllzmm0zdvlxkeyxkfqcgdeqxvymtq5mtkzotg2_v1_fmjpg_ux1000_.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="700" data-original-width="500" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdndqczP-0RUhWm31ucXR8deEJv3Z-V9stOC6yu21lH4_000z6vTpX8wNjvwBk_zrfWRszwDjz9ALjYDgJ9afD5YaNxKIMS74YOxROqEp8ev4_poA8CvK97RddF-NfACdrXBCR6NVivxTSuh6GfMrqXudLvJXiQiAfK2VtG5SpDHKtcFfKhvpUJwkE3w/s320/rsz_mv5bm2rinjc2njqtyjazni00mzmyltg2njctn2vkntllzmm0zdvlxkeyxkfqcgdeqxvymtq5mtkzotg2_v1_fmjpg_ux1000_.jpg" width="229" /></a></div><b><a href="https://www.christianikocinema.online/2023/05/life-and-death-in-warehouse-tv-movie.html">ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΔΩ</a></b><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Η πιο άγρια
εκδοχή του καπιταλισμού, κρύβεται πίσω από τις διαδικτυακές αγορές που
προσφέρουν άνεση στον καταναλωτή αλλά κάπου αλλού (όχι και τόσο μακριά, για τον
δυτικό κόσμο μιλάμε) οι εργαζόμενοι-ες πέφτουν σαν σπιρτόξυλα από την
εξάντληση, τους απάνθρωπους ρυθμούς της όλο και μεγαλύτερης εντατικοποίησης, τα
αιματηρά συμβόλαια σιωπής.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/Z0L8ZIPncoY" width="480"></iframe></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Η σχέση των
δύο φίλων διαλύεται από τον κοινωνικό αυτοματισμό που επιβάλλει στη Μέγκαν να
μη δείχνει κανένα έλεος στην έγκυο φίλη της, προκειμένου να κρατήσει τη δουλειά
που έχει τόσο ανάγκη, την ώρα που διαπιστώνει ότι η απόδοση της ομάδας της
πέφτει συνεχώς. Περιορίζει τις μετακινήσεις της στον γιατρό , την αναγκάζει να
τρέχει για να προλάβει να πάει στην τουαλέτα και τέλος η υπάλληλος αποβάλλει
στην τουαλέτα από όπου την μαζεύει ο συνδικαλιστής φίλος της μέσα από ένα
λουτρό αίματος. Καθόλη τη διάρκεια παρακολουθούμε στην οθόνη την απόδοση των
εργαζομένων ανθρώπων ρομπότ που έχουν σαν στόχο για να παραμείνουν στη δουλειά
τη συλλογή 120 τεμαχίων. Κάθε όνομα είναι ένας αριθμός για την επιχείρηση, ο
αριθμός της απόδοσης της ημέρας.</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;">Μετά το τέλος
της ταινίας, ο θεατής δεν μπορεί να αποφύγει να αναλογιστεί, πόσο ματωμένα
είναι τα οικονομικά προϊόντα που απολαμβάνει με ένα κλικ. Παράλληλα δεν μπορεί
να ησυχάσει στην ιδέα πως τα σύγχρονα σκλαβοπάζαρα του καπιταλιστικού
συστήματος, σκοτώνουν ολοένα και περισσότερους ανθρώπους, η χάρτα των
δικαιωμάτων των πολιτών από ανατολή σε δύση έχει γίνει κουρελόχαρτο και η
είδηση δεν φτάνει ποτέ μέσω των τηλεοπτικών καναλιών στο σπίτι του. Η δυστοπία
είναι εδώ και κάτι πρέπει να κάνουμε άμεσα.</span><span face=""Arial",sans-serif" style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face=""Arial",sans-serif" style="background: white; font-size: 12pt; line-height: 107%;"><a href="https://tvxs.gr/news/sinema/mia-sokaristiki-tainia-gia-aima-ton-sygxronon-sklabon-stis-apothikes-diadiktyakon-agoron">ΠΗΓΗ</a></span></p><br /></div>samakos9http://www.blogger.com/profile/00833757715489415049noreply@blogger.com0