Τρίτη 9 Ιουνίου 2015

Ο άρτος ημών ο επιούσιος

19. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ 


Καλωσήρθατε στη βιομηχανική παραγωγή τροφής υψηλής τεχνολογίας. Μια περιήγηση σε ευρωπαϊκές εγκαταστάσεις...

Ένας άνδρας σκουπίζει το πάτωμα ενός σφαγείου. Αμέτρητες τοματιές μέχρι το σημείο φυγής στον ορίζοντα ψεκάζονται μηχανικά. Χιλιάδες ζωντανά κοτοπουλάκια σπρώχνονται στον ιμάντα παραγωγής και ξεδιαλέγονται από δύο γυναίκες τα σκάρτα πετιούνται στ' άχρηστα. Μια αγελάδα στέκεται υπομονετικά καθώς δύο άντρες βγάζουν το μωρό της από μια τεράστια τρύπα που έχουν ανοίξει στα πλευρά της. Μια εργάτρια τρώει σιωπηλά ένα σάντουιτς στο διάλειμμά της κοιτώντας το άπειρο. Εργάτες στα γόνατα, καλυμμένοι από ένα γεωργικό μηχάνημα που τους ακολουθεί, μαζεύουν λάχανα. Μια πολύπλοκη μηχανή τεμαχίζει ασταμάτητα ψάρια, βγάζοντάς τους τα εντόσθια. Μέσα σ' ένα γιγαντιαίο θερμοκήπιο, ένας εργάτης μαζεύει αγγούρια στοιβάζοντάς τα σε τελάρα. Ένας άλλος κατευθύνει ένα μεγάλο μηχανικό βραχίονα ο οποίος «ρουφάει» σαν ηλεκτρική σκούπα αμέτρητες πανικόβλητες κότες για να στοιβαχτούν σε κουτιά-κλουβιά.

Για δύο χρόνια, από τον Οκτώβριο του 2003 μέχρι τον Οκτώβριο του 2005, ο Νικολάους Γκέιραλτερ και το συνεργείο του ταξίδεψαν σ' ολόκληρη την Ευρώπη, καταγράφοντας με την ψηφιακή τους κάμερα (που τη χειριζόταν ο ίδιος ο σκηνοθέτης) το κάθε τι που είχε σχέση με τη βιομηχανική παραγωγή των τροφίμων μας, από τα χωράφια ώς τα εργοστάσια, παρουσιάζοντας μέσα από εικαστικά λαμπρές εικόνες, χωρίς διάλογο ή αφήγηση, με, συχνά αφόρητη, λεπτομέρεια την όλη φρικτή διαδικασία, αφήνοντας το θεατή να βγάλει τα δικά του συμπεράσματα.

Κάτω από ποιες συνθήκες φτάνουν στο τραπέζι μας το ψωμί, το κρέας, τα ψάρια, τα πουλερικά, τα λαχανικά, το λάδι και το αλάτι;

Ρομπότ, μηχανήματα, ηλεκτρονικοί μπαλτάδες, μηχανήματα ξεκοιλιάσματος, συσκευές αρμέγματος και ακινητοποίησης των ζώων, εργαλεία που σείουν τα δέντρα για να πέσουν οι καρποί τους, «πρωταγωνιστούν», χαράσσοντας ανεξίτηλα στη μνήμη μια εφιαλτική ατμόσφαιρα. Ένα συγκλονιστικό ντοκιμαντέρ, για μια παραγωγική διαδικασία που μας θρέφει κάθε ημέρα...

Δευτέρα 8 Ιουνίου 2015

ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΔΙΑ ΤΟΥ ΚΕΝΟΥ


Βουδδισμός --Η σωτηρία δια του κενού: Και σχόλια σε ένα εσωτερικό κείμενο του Βουδδισμού
Απόσπασμα του βιβλίου:
Όπως πολλές φορές αναφέραμε, αναπτύσσοντας το θέμα μας, ο Βουδισμός και ιδιαίτερα ο Θιβετιανός, φαίνεται να εντάσσεται στα συστήματα  αυτοσωτηρίας.  Δηλώσεις όπως αυτή, που διαβάζουμε στο παρουσιαζόμενο βιβλίο του Τζάμγκοεν Κοντρούλ, «Είθε να φτάσω στο σημείο να έχω μόνος μου αρκετή δύναμη για να οδηγήσω όλα τα όντα στο επίπεδο του Βούδα» δεν φαίνεται να αποτελούν πνευματικούς καρπούς ενός σώφρονος, νηφάλιου και ταπεινού ανθρώπου. Αντιθέτως μάλιστα, ευρίσκονται στον αντίποδα του ταπεινού φρονήματος, που καλείται να αναπτύξει ο Ορθόδοξος Χριστιανός.
Είναι χαρακτηριστική η δήλωση του σημερινού Δαλάι Λάμα σε συνέντευξη του στη Λίνα Σαϊσανά. Στην ερώτηση – προτροπή: «Θα σας παρακαλούσα να γυρίσετε τη σκέψη σας πίσω στο Θιβέτ, τα χρόνια εκείνα που σας τιμούσαν σαν Θεό», απαντά: «Εμείς οι βουδιστές, δεν πιστεύουμε στο Θεό, αλλά στον Άνθρωπο. Η ίδια η ανθρώπινη ύπαρξη ταυτίζεται κάθε στιγμή με το Απόλυτο, το Μοναδικό, το δίχως γέννηση και δίχως θάνατο.»
Και συμπληρώνει ο Δαλάι Λάμα: «Στον Βουδισμό λέμε ότι σε τελευταία ανάλυση ο μόνος πραγματικός προστάτης είναι ο εαυτός μας»
Εξάλλου και ο ίδιος ο Βούδας αυτό δίδαξε, «ότι ο σκοπός της σωτηρίας επιτυγχάνεται με τα προσωπικά μέσα του ανθρώπου, δίχως θεϊκή βοήθεια.»
Έτσι, ο Βουδισμός προβάλλει ως μια θρησκεία αυτοσωτηρίας και αυτοθέώσεως.

Το ενδιαφέρον είναι ότι η αυτοσωτηρία επιδιώκεται διά της απόλυτης υπακοής στον θεϊκό δάσκαλο (Λάμα), στον οποίο αποδίδεται λατρεία, και διά της λατρείας επίσης ενός πάνθεου αρσενικών και θηλυκών θεοτήτων, οι οποίες θεωρούνται προβολές του πνεύματος του διαλογιζομένου(!). 

Πέμπτη 4 Ιουνίου 2015

Η θεολογική υπέρβαση του οικολογικού προβλήματος

19. Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ 

Ο Αδάμ δίνει ονόματα στα ζώα
(Εικόνα τον Θεοφάνη στον Άγιο Νικόλαο Αναπανσά των Μετεώρων, 1530) 

Η Εκκλησία τοποθετείται ενώπιον του οικολογικού ζητήματος με θεολογική υπευθυνότητα. Πιο συγκεκριμένα οι απόψεις που εκφράζονται είναι οι εξής:
1. Το οικολογικό πρόβλημα είναι ηθικό ζήτημα και όχι τεχνικό θέμα. Οφείλεται στην εσφαλμένη στάση του ανθρώπου απέναντι στη φύση που επείγει να αναθεωρηθεί στο φως του ήθους της Εκκλησίας. 
Η καταστροφή του περιβάλλοντος και των πηγών του έχει ζωτική σημασία για όλους μας. Οι επιπτώσεις δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ηθικά αδιάφορες, καθώς η ζωή μας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη στάση του καθενός μας προς το περιβάλλον.


2. Η φύση δεν είναι κτήση του ανθρώπου, κατάκτησή του, κτήμα και ατομική ιδιοκτησία του. Δεν επιτρέπεται η κατάχρησή της, αλλά μόνο η χρήση της προς όφελος της κοινωνίας και για τη δόξα του Θεού. 
Ο χριστιανός λέει "Όχι στην καταστροφική εκμετάλλευση της φύσης" και σε αυτό το σημείο συνοδοιπορεί με τους οικολόγους αυθόρμητα κι ένθερμα. Πολύ σωστά έχει λεχθεί ότι "η γη και το περιβάλλον, δε μας ανήκουν αλλά τα έχουμε δανειστεί από τα παιδιά μας", καθώς οι επιπτώσεις μπορεί να αποβούν μοιραίες για τις επόμενες γενιές, αν δε ληφθούν τα απαραίτητα μέτρα.



3. Η φύση είναι η κτίση του θεού, που πιστεύουμε ως: . Εμείς είμαστε διαχειριστές, οικονόμοι,εργαζόμενοι και φύλακες της φύσης, σύμφωνα με τη Βίβλο 
Δεν επιτρέπεται να θεωρήσει ο άνθρωπος τον εαυτό του ιδιοκτήτη και κατακτητή, αφεντικό, κύριο και κυρίαρχο της φύσης. Ο χριστιανός εδώ διαφοροποιείται από μια ακραία θρησκευτική και μάλλον θρησκόληπτη τάση κάποιων ρομαντικών οικολόγων που θεοποιούν τη φύση καταλήγοντας στη φυσιολατρία, το νεοπαγανισμό (θεοποίηση νέων ειδώλων, στοιχείων της φύσης κ.λπ.).


4. Η λατρευτική πράξη της Εκκλησίας με το μυστήριο της Θ. Ευχαριστίας εμπνέει οικολογικό ήθος. Κορύφωση της θείας λειτουργίας αποτελεί η φράση που εκφωνεί ο ιερέας εκ μέρους μας:


(Σου προσφέρουμε τα δικά Σου από αυτά που Σου ανήκουν). Ο άνθρωπος ευχαριστεί το Θεό για τα δώρα και τις δωρεές Του, τη χάρη και τα χαρίσματά Του, δίνοντας πάλι πίσω στον Κύριο ό,τι Εκείνος μας δώρισε. Έτσι μαθαίνουμε κι εμείς να Τον μιμούμεθα, δηλαδή να φερόμαστε με αγάπη και ελευθερία.
 Όπως ο Θεός δημιουργεί τη φύση ως κτίση από αγάπη (όχι από ανάγκη) και με ελευθερία, έτσι ο άνθρωπος σέβεται τη φύση ως κτίση Θεού, όπως ακριβώς σέβεται τον Κτίστη της. Επιπλέον η Εκκλησία σε όλες σχεδόν τις αγιαστικές πράξεις της και τα μυστήρια χρησιμοποιεί τα υλικά στοιχεία (οίνος, άρτος, νερό, λάδι κ.ά.) τα οποία αγιάζονται και μεταμορφώνονται μέσα στο χώρο της.Αυτή η πράξη είναι πράξη σεβασμού προς τα υλικά στοιχεία, που σημαίνει και ευθύνη για διαφύλαξή τους και αφορμή ευχαριστίας προς το Θεό.



5. Η ασκητική παράδοση του μοναστικού κοινοβίου για 2000 χρόνια και η κοινοκτημοσύνη των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων ενσαρκώνουν άριστα το οικολογικό ήθος της θείας Ευχαριστίας στην Εκκλησία μέχρι σήμερα. Ασκητική δεν σημαίνει να φύγουμε από τον κόσμο, αλλά δείχνει πώς μπορούμε να ζούμε μέσα στον κόσμο χωρίς να τον καταστρέφουμε άλλο πια. Οι ασκητές συμπεριφέρονται με σεβασμό προς τη φύση, τη βλέπουν ως κάτι ζωντανό, ως δωρεά του Θεού στον άνθρωπο. Αυτό μπορεί να γίνει και στάση ζωής όλων μας. Πώς; Με τον ανάλογο σεβασμό προς την υλική δημιουργία, με την αυτάρκεια και την ολιγάρκεια, δηλαδή να αρκούμεθα στα λίγα, τα απαραίτητα, να μη διακατεχόμαστε από πλεονεξία. Έτσι εμείς θα έχουμε επάρκεια αγαθών, και η φύση θα μπορεί να ανταποκριθεί στις ανάγκες των επερχόμενων γενεών, διαθέτοντας τα απαραίτητα αποθέματα (αειφόρος ανάπτυξη).
http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGL-C134/152/1091,4010/
Υ.Γ.
ΟΛΑ ΤΑ ΠΑΡΑΠΑΝΩ BINTEO EINAI TOY ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΦΙΛΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΒΑΣΙΛΗ ΣΤΑΘΗ.




Τρίτη 2 Ιουνίου 2015

ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΡΙΑ

Sade - Pearls 







Είναι ένα από τα τραγούδια του δίσκου "Love Deluxe" της περίφημης Sade,του 1992, πού εντυπωσίασαν το κοινό παγκοσμίως για το ευαίσθητο θέμα του.
Για την ηρωίδα μάνα, κάπου στην αιματοβαμμένη Σομαλία, που μαζεύει σπόρους ρυζιού και κριθαριού στις παρυφές των δρόμων απ' όπου περνούσαν τα καμιόνια φορτωμένα με προμήθειες του ΟΗΕ κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου του δικτάτορα Mohammed Barre το 1991.
Σπόροι που η Sade τούς παρομοιάζει με μαργαριτάρια επιβίωσης για τούς οποίους η ταλαίπωρη μάνα -ηρωίδα του τραγουδιού, ταξιδεύει καθημερινά πολλά χιλιόμετρα για να θρέψει το κοριτσάκι της.
Υποκλίνομαι στο μεγαλείο της.

Δευτέρα 1 Ιουνίου 2015

ΜΑΘΗΜΑΤΑ


1. Η λατρεία στη ζωή των πιστών σήμερα
2. Το νόημα και η εξέλιξη της χριστιανικής λατρείας
3. Ο Χριστός εγκαινιάζει την αληθινή λατρεία
4. Με τη λατρεία εκφράζουμε την πίστη μας
5. Ο πνευματικός κόσμος στη λατρεία
6. «Ποιήσωμεν άνθρωπον ...»
7. Η παρουσία του Θεού στην ανθρώπινη ιστορία
8. Χριστούγεννα, η γιορτή της ενανθρώπησης του Θεού
9. Το κήρυγμα και τα θαύματα του Χριστού μέσα από τη λατρεία

13. Τι μπορεί να μάθει ο άνθρωπος για το Θεό; Προσέγγιση της γιορτής της Μεταμόρφωσης
14. Ο Τριαδικός Θεός: οι γιορτές της Πεντηκοστής και του Αγίου Πνεύματος
15. Συναγμένοι στη Θεία Ευχαριστία: η ουσία της Εκκλησίας
16. Παναγία, η μητέρα του Θεού
18. Οι άγιες εικόνες, έκφραση της πίστης
19. Η μνήμη των αγίων, αφορμές για ένα σύγχρονο ανθρωπολογικό προβληματισμό
21. Η είσοδος και η ένταξη στην Εκκλησία: τα μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος
22. Ίδρυση και ιστορική εξέλιξη της Θείας Ευχαριστίας
22. Ίδρυση και ιστορική εξέλιξη της Θείας Ευχαριστίας
23. Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας
23. Το βαθύτερο νόημα της Θείας Λειτουργίας
24. Το μυστήριο της Μετάνοιας
24. Το μυστήριο της Μετάνοιας
25. Η ευλογία για μια ζωή συζυγίας: το βαθύτερο νόημα του μυστηρίου του Γάμου
26. Πνευματική διακονία: το μυστήριο της Ιεροσύνης
31. Προβληματισμοί για τη λειτουργική γλώσσα και τη μουσική
32. Η θέση των λαϊκών στη σύγχρονη λατρεία, επισημάνσεις και προβληματισμοί

offside.... για τις γυναίκες





Νικητής της Αργυρής Αρκτου στο φεστιβάλ του Βερολίνου το 2006 με το «Offside», ο Jafar Panahi («Dayereh» - Ο Κύκλος) προτείνει μια γλυκόπικρη κωμωδία που καταδεικνύει και σατιρίζει τις οπισθοδρομικές αντιλήψεις για την ισότητα των γυναικών στην ιρανική κοινωνία. 
Το γήπεδο παραμένει μια 'αντρική' υπόθεση στο Ιράν με τη δικαιολογία ότι δεν πρέπει οι γυναίκες να βρίσκονται στον ίδιο χώρο με άντρες που αθλούνται και άντρες που βωμολοχούν, κάτι αντίστοιχο δηλαδή με την αρχαία Ελλάδα - είναι γνωστή η περίπτωση της Καλλιπάτειρας που μεταμφιέστηκε σε γυμναστή για να παρακολουθήσει το γιο της ν' αγωνίζεται με κίνδυνο της ζωής της. 
Παρ' όλα αυτά, οι ηρωίδες της ταινίας δείχνουν να γνωρίζουν πολύ καλά το άθλημα και μερικές από αυτές παίζουν ποδόσφαιρο σε μικρές τοπικές γυναικείες ομάδες, αγωνιώντας για την έκβαση του αγώνα το ίδιο με τους άνδρες φίλαθλους που βρίσκονται στις κερκίδες. 
Αυτό ίσως να μετουσιώνει την ειρωνεία της ταινίας, που θέλει το Ιράν να υποστηρίζει ότι έχει μια σύγχρονη κοινωνία, όπου οι γυναίκες μπορούν να σπουδάσουν στα πανεπιστήμια και να κάνουν διάφορα επαγγέλματα, αλλά να επιμένει να προσκολλάται σε εθιμοτυπικούς νόμους όπως η εμφάνιση των γυναικών και ο αποκλεισμός τους από τα κοινωνικά γεγονότα. 
Το υποτυπώδες κλουβί που έχει στηθεί έξω από το γήπεδο για να φιλοξενήσει τις ηρωίδες αποτυπώνει τα πραγματικά όρια στην ιρανική κοινωνία: οι γυναίκες μπορούν να είναι απλά παρούσες αλλά δεν μπορούν να συμμετέχουν επειδή οι άνδρες (τόσο οι συμπολίτες τους αλλά και ο στρατός - το ζενίθ της 'μάτσο' σημειολογίας) τους το απαγορεύουν με τη βία. Ο Panahi μέσα απ' όλα αυτά καταφέρνει όχι μόνο να διαμαρτυρηθεί και να (μας) διασκεδάσει με την επικρατούσα κατάσταση, αλλά ν' αφήσει και μια γλυκιά γεύση αισιοδοξίας στο πανηγυρικό φινάλε.
http://www.cinemanews.gr/


Ελεύθερο το κορίτσι που φυλακίστηκε... επειδή ήθελε να δει βόλεϊ

Ελεύθερο το κορίτσι που φυλακίστηκε... επειδή ήθελε να δει βόλεϊ

Ελεύθερη αφέθηκε η  Ιρανή Γκόντσε Γκαβάμι, η οποία είχε φυλακιστεί πέρυσι το καλοκαίρι επειδή ήθελε να παρακολουθήσει έναν αγώνα βόλεϊ ανδρών στο Ιραν. Πλήρωσε το πρόστιμο που της επέβαλε το δικαστήριο (περίπου 2.700 ευρώ), βγήκε από τη φυλακή αλλά  δεν μπορεί να φύγει από τη χώρα πριν το 2016.

Το νέο ανακοίνωσε ο αδερφός της με μήνυμα του στο διαδίκτυο. 

Εγραψε: "Σήμερα μπορώ να σας πω ότι Γκόντσε είναι ελεύθερη! Όπως γιορτάζαμε το ιρανικό νέο έτος, η ιρανική κυβέρνηση αφάνισε το υπόλοιπο της ποινής της αδελφής μου. Η Γκόντσε δεν θα πρέπει να περάσει άλλη μια μέρα, άλλη μία ώρα στη φυλακή.
Αυτές είναι καταπληκτικές ειδήσεις και ήθελα να τις μάθετε από μένα αμέσως. Σταθήκατε δίπλα μας κατά τη διάρκεια αυτών των δύσκολων μηνών. Δώσατε στην οικογένεια μου κουράγιο και ελπίδα. Η αβεβαιότητα του φθινοπώρου και τα μαύρα σύννεφα του χειμώνα έχουν φύγει. Ο ήλιος και πάλι εδώ και λάμπει για την οικογένειά μου. Η άνοιξη είναι εδώ.
Η μαμά μου έχει γίνει τελικά ξανά ευτυχισμένη και έχει βρει και πάλι την ειρήνη. Η μαμά μου και εγώ δεν θα ξεχάσουμε τη γενναιόδωρη υποστήριξή σας και σας ευχαριστώ ειλικρινά. Μαζί φέραμε την Γκόντσε στο σπίτι. Η Γκόντσε μου ζήτησε, επίσης, να σας ευχαριστήσω όλους για την υποστήριξή σας.
Αυτή ήταν η καλύτερη άνοιξη για την οικογένειά μου. Ας ελπίσουμε ότι αυτή η άνοιξη φέρνει την ευτυχία και την ειρήνη σε όλους τους Ιρανούς και όλους εσάς”.

ΜΑΘΗΜΑΤΑ

ΜΑΘΗΜΑΤΑ


1. Ερωτήματα σχετικά με τα μεγάλα ζητήματα της ζωής

2. Το ζήτημα για το Θεό

3. Θρησκεία: ένα πανανθρώπινο φαινόμενο

4.Ποιος είναι ο Θεός κατά την πίστη του Χριστιανισμού

5. Η Βασιλεία του Θεού: Όραμα αλλιώτικης ζωής ή ουτοπία;



9. Αρχή και πορεία του κόσμου


10.Ο άνθρωπος στο αρχικό του μεγαλείο

11. Γιατί υπάρχει το κακό στον κόσμο;

12. Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας


21. Φανατισμός και ανεξιθρησκία


24. Πίστη και επιστήμη: αλληλοαποκλειόμενα ή αλληλοσυμπληρούμενα;

25. Ελληνισμός και Χριστιανισμός

28. Τα αφρικανικά θρησκεύματα

29.Ο Ιουδαϊσμός

30. Το Ισλάμ (A')

31. Το Ισλάμ (Β )

32.Ο Ινδουισμός (Α')

33.Ο Ινδουισμός (Β΄)

35.Ο Βουδισμός


36. Η κινεζική θρησκεία

37. Η ιαπωνική θρησκεία
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...