Από ένα φτωχό παιδί της Εύβοιας, που ποθούσε να αφιερώσει τη ζωή του στον Χριστό, στον νεαρό μοναχό των Καυσοκαλυβίων, στον ιερέα της Πολυκλινικής Αθηνών και, τελικά, στον Άγιο Πορφύριο τον Καυσοκαλυβίτη.
Μια κινηματογραφική αφήγηση της ζωής του Αγίου Πορφυρίου, βασισμένη στα πραγματικά γεγονότα της επίγειας πορείας του και σε έγκυρες ορθόδοξες πηγές. Μια ζωή γεμάτη προσευχή, ταπείνωση, υπακοή και αγάπη. Μια ζωή που, από τα παιδικά του χρόνια μέχρι την επιστροφή του στα αγαπημένα Καυσοκαλύβια, είχε στο κέντρο της έναν μεγάλο πόθο: τον Χριστό. «Ο Χριστός είναι η χαρά, το φως το αληθινό, η ευτυχία… Ο Χριστός είναι το παν.» — Άγιος Πορφύριος ο ΚαυσοκαλυβίτηςΣάββατο 5 Σεπτεμβρίου 2026
Άγιος Πορφύριος ο Καυσοκαλυβίτης (Οι Άγιοι της εποχής μας)
Παρασκευή 4 Σεπτεμβρίου 2026
Προφήτης Μωυσής (4 Σεπτεμβρίου): Γιατί τον διάλεξε ο Θεός, ενώ εκείνος δεν ένιωθε ικανός;
Πριν σταθεί απέναντι στον Φαραώ, πριν οδηγήσει τον Ισραήλ μέσα από τη θάλασσα και πριν παραλάβει τον Νόμο στο Σινά, ο Μωυσής προσπάθησε να αποφύγει την αποστολή του. Δήλωσε ότι δεν ήταν ικανός να μιλήσει και ζήτησε από τον Θεό να στείλει κάποιον άλλον. Η απάντηση, όμως, ήταν μία: «Ἔσομαι μετὰ σοῦ».
Στις 4 Σεπτεμβρίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Άγιο Προφήτη Μωυσή τον Θεόπτη. Αυτό το επεισόδιο ακολουθεί ολόκληρη τη βιβλική του πορεία: από τη γέννησή του στην Αίγυπτο και τη διάσωσή του από την εντολή του Φαραώ μέχρι τη φυγή στη Μαδιάμ, τη φλεγόμενη βάτο και την κλήση που άλλαξε τη ζωή του. Βλέπουμε τον Μωυσή να επιστρέφει στην Αίγυπτο μαζί με τον Ααρών, να στέκεται απέναντι στον Φαραώ και να γίνεται μάρτυρας των πληγών, του Πάσχα και της εξόδου του Ισραήλ. Μπροστά στη θάλασσα, ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του, αλλά η δύναμη που άνοιξε τον δρόμο δεν ήταν δική του. Η βιβλική αφήγηση παρουσιάζει τον Θεό ως Εκείνον που ελευθερώνει τον λαό Του. Η ιστορία συνεχίζεται στο Σινά, με την παράδοση του Νόμου, το χρυσό μοσχάρι, τη μεσιτεία του Μωυσή και το πρόσωπό του που έλαμψε ύστερα από τη συνάντηση με τον Θεό. Παρά τη μοναδική του σχέση με τον Κύριο, ο Μωυσής δεν παρουσιάζεται ως αλάνθαστος ή αυτάρκης. Χρειάστηκε τον Ααρών, τον Ωρ, τον Ιοθόρ και τους εβδομήντα πρεσβυτέρους, ενώ στη Μεριβά αντιμετώπισε και τις συνέπειες του δικού του σφάλματος. Δεν εισήλθε τελικά στη γη της επαγγελίας. Από το όρος Ναβαῦ (Νεβώ) την αντίκρισε, παρέδωσε την ηγεσία στον Ιησού του Ναυή και πέθανε στη γη Μωάβ. Η ιστορία του, όμως, δεν τελειώνει εκεί. Αιώνες αργότερα εμφανίζεται δίπλα στον Ηλία στη Μεταμόρφωση, μιλώντας με τον Χριστό για την «ἔξοδον» που Εκείνος θα εκπλήρωνε στην Ιερουσαλήμ. Ο Μωυσής οδήγησε έναν λαό έξω από τη δουλεία της Αιγύπτου. Στη Μεταμόρφωση, όμως, στέκεται μπροστά σε Εκείνον που θα πραγματοποιούσε τη μεγαλύτερη Έξοδο: την απελευθέρωση από την αμαρτία και τον θάνατο μέσω του Πάθους και της Αναστάσεως. Και έτσι επιστρέφουμε στην πρώτη του ερώτηση: γιατί ο Θεός κάλεσε έναν άνθρωπο που αισθανόταν ανίκανος; Η Αγία Γραφή δεν απαντά λέγοντας ότι ο Μωυσής έπρεπε απλώς να πιστέψει περισσότερο στον εαυτό του. Η απάντηση του Θεού ήταν: «Ἔσομαι μετὰ σοῦ».Τετάρτη 2 Σεπτεμβρίου 2026
Η αληθινή προοπτική του μαθήματος των θρησκευτικών
Το μάθημα των θρησκευτικών στο δημόσιο σχολείο δεν ταυτίζεται με την κατήχηση, ούτε μπορεί να υποκαταστήσει το μυσταγωγικό έργο της Εκκλησίας. Η κατήχηση ανήκει στον χώρο της εκκλησιαστικής ζωής, της πίστης, των μυστηρίων και της εμπειρίας του Αγίου Πνεύματος.
Με τον κ. Αθανάσιο Στογιαννίδη, αναπληρωτή καθηγητή του Τμήματος Θεολογίας του Α.Π.Θ. Το σχολικό μάθημα έχει διαφορετική παιδαγωγική αποστολή: να βοηθήσει τον μαθητή να γνωρίσει την ορθόδοξη παράδοση, να κατανοήσει τη θρησκευτική διάσταση του πολιτισμού του και να μάθει να συνομιλεί με τον άλλον μέσα σε μια πλουραλιστική κοινωνία. Η αληθινή προοπτική του μαθήματος βρίσκεται στη δυνατότητά του να γίνει χώρος διαλόγου, σεβασμού και καλλιέργειας της συνείδησης.Τρίτη 1 Σεπτεμβρίου 2026
Δεν κάνουν όλοι για γονείς.
3.5 ΤΟ ΒΑΘΥΤΕΡΟ ΝΟΗΜΑ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ
Θα το λέω μέχρι να πεθάνω. Δεν κάνουν όλοι για γονείς.
Γιατί η Εκκλησία Αρχίζει το Έτος την 1η Σεπτεμβρίου & Τι Είναι η Ίνδικτος;
Γιατί η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί την 1η Σεπτεμβρίου αρχή του νέου εκκλησιαστικού έτους; Τι σημαίνει «Αρχή της Ινδίκτου» και πώς μια αρχαία παράδοση συνδέθηκε με τον τρόπο που η Εκκλησία βλέπει τον χρόνο;
Στο βίντεο γνωρίζουμε την ιστορία της Ινδίκτου, τη σχέση της με τη Ρωμαϊκή και τη Βυζαντινή εποχή και τον λόγο που η 1η Σεπτεμβρίου καθιερώθηκε ως αρχή του εκκλησιαστικού έτους. Όμως η Αρχή της Ινδίκτου δεν είναι μόνο μια ημερομηνία στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Μας θυμίζει ότι ο χρόνος δεν είναι κάτι αυτονόητο. Κάθε ημέρα που μας δίνεται μπορεί να γίνει μια νέα αρχή: μια ευκαιρία για προσευχή, μετάνοια, συγχώρεση, αγάπη και επιστροφή στον Θεό. Γιατί ίσως το σημαντικότερο ερώτημα δεν είναι πόσος χρόνος βρίσκεται μπροστά μας, αλλά τι θα κάνουμε με τον χρόνο που μας δίνεται.Αρχή της Ινδίκτου
Στην αρχή του εκκλησιαστικού έτους, η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει την Αρχή της Ινδίκτου, μια ημέρα βαθιάς πνευματικής σημασίας που μας καλεί σε μετάνοια, ανανέωση και αγιασμό του χρόνου.
⛪ Στο βίντεο αυτό παρουσιάζουμε, μέσα από τους λόγους του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Αγίου Γρηγορίου Κεραμέως, το αυθεντικό ορθόδοξο νόημα της Ινδίκτου. 📜 Θα ανακαλύψετε: ✔️ Γιατί η Εκκλησία δεν λατρεύει τον χρόνο, αλλά τον Δημιουργό του χρόνου. ✔️ Ποιο είναι το βαθύτερο πνευματικό νόημα της νέας εκκλησιαστικής χρονιάς. ✔️ Γιατί η μετάνοια είναι η πραγματική νέα αρχή της ζωής. ✔️ Τι μας διδάσκει ο Όσιος Συμεών ο Στυλίτης για την ταπείνωση και τον πνευματικό αγώνα. ✔️ Πώς μπορούμε να ζήσουμε τον χρόνο ως πορεία προς τη Βασιλεία του Θεού. 🕊️ Μέσα από πατερική διδασκαλία, θεολογικό βάθος και ορθόδοξη ερμηνεία, το βίντεο αυτό αποτελεί μια πρόσκληση να δούμε κάθε νέο χρόνο ως ευκαιρία σωτηρίας και πνευματικής αναγέννησης.Κυριακή 30 Αυγούστου 2026
31 Αυγούστου: Γιατί τιμάμε την Τίμια Ζώνη της Θεοτόκου; Η ιστορία και το νόημα της εορτής
Μπορεί μια λωρίδα υφάσματος να περάσει μέσα από αυτοκρατορίες, πολέμους και αιώνες ιστορίας και να εξακολουθεί να τιμάται από την Εκκλησία;
Στις 31 Αυγούστου, την τελευταία ημέρα του ορθόδοξου εκκλησιαστικού έτους, εορτάζουμε την Κατάθεση της Τιμίας Ζώνης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η Ζώνη συνδέεται άμεσα με την επίγεια ζωή της Παναγίας και διαφυλάχθηκε από την Εκκλησία ως ιερό κειμήλιο. Το επεισόδιο ακολουθεί την παράδοση για την προέλευσή της, τη σύνδεσή της με τα Ιεροσόλυμα και την Κωνσταντινούπολη, την κατάθεσή της στα Χαλκοπράτεια και τη γνωστή διήγηση για την αυτοκράτειρα Ζωή. Παρουσιάζουμε επίσης τις διαφορετικές εκδοχές που διασώζουν οι ίδιες οι εκκλησιαστικές πηγές για ορισμένα στάδια αυτής της πορείας, χωρίς να μετατρέπουμε την παράδοση σε ιστορική βεβαιότητα εκεί όπου οι πηγές δεν συμφωνούν. Από την Κωνσταντινούπολη φτάνουμε στο Άγιον Όρος και στην Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου, όπου σήμερα φυλάσσονται τρία τεμάχια που τιμώνται ως η Τιμία Ζώνη. Εξετάζουμε ακόμη την πρακτική των ευλογημένων κορδελών που δίνονται στους πιστούς και γιατί η ορθόδοξη ευλάβεια δεν τις αντιμετωπίζει ως φυλαχτά ή ως εγγύηση θεραπείας. Το βαθύτερο νόημα της εορτής, όμως, βρίσκεται αλλού. Η Ζώνη μάς οδηγεί στην Παναγία και η Παναγία μάς οδηγεί στον Χριστό. Η υμνολογία θυμίζει τη γαστέρα που χώρεσε τον Θεό και μας φέρνει μπροστά στο μυστήριο της Ενανθρωπήσεως: ο Λόγος έγινε αληθινά σάρκα και εισήλθε στην ανθρώπινη ιστορία. Γι’ αυτό το ερώτημα δεν είναι μόνο πώς διασώθηκε ένα κειμήλιο επί τόσους αιώνες. Είναι τι σημαίνει για εμάς η απάντηση της Θεοτόκου: «γένοιτό μοι κατὰ τὸ ῥῆμά σου».Σάββατο 29 Αυγούστου 2026
1 Σεπτεμβρίου – Αρχή της Ινδίκτου - Η Ιστορία των 40 Αγίων Παρθένων
Η 1η Σεπτεμβρίου αποτελεί μια ιδιαίτερα σημαντική ημέρα για την Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς εορτάζουμε την Αρχή της Ινδίκτου, δηλαδή την αρχή του νέου εκκλησιαστικού έτους.
Την ίδια ημέρα η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των Αγίων 40 Παρθένων και του πνευματικού τους διδασκάλου, Αγίου Αμμούν του Διακόνου, οι οποίοι παρέμειναν σταθεροί στην πίστη τους στον Χριστό μέχρι το μαρτύριο.


