Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΜΑΣ

Όμορφη είσαι Παναγιά,
Μας δίνεις την παρηγοριά!...
Πόσο γλυκειά είσαι
Παναγιά,
Έλαμψε όλη η Πλάση,
Ορθάνοιχτη Αστροφεγγιά!!!...

Ω Παναγιά μου
ΔΕΣΠΟΙΝΑ,
Όλοι Σε Προσκυνούμε
Με Θείο Ουράνιο Σεβασμό,
Μες την Ψυχή κρατούμε,
Τα Θαύματά Σου Υμνούμε!!!...

Ω Δέσποινά μου ΕΣΥ,
ΓΙΑ ΣΕΝΑ θα φορέσω
Όλα τα γιορτινά μου,
Είσαι η Μάνα κι΄η Στοργή,
Ελπίδα μας παντοτινή...
Το Δάκρυ Σου σαν στάξει,
Τριαντάφυλλο Μετάξι....!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ΔΕΣΠΟΙΝΑ ΚΑΡΑΛΗ.

Tο ρωμαιοκαθολικό δόγμα της μετάστασης της Θεοτόκου

Ad Celestem Gloriam Assumptam? του Μαν. Βαρδή, 

[The Immaculate Conception, by Francisco de Zurbaran, 1630]

Το 1950 ο Πάπας Πίος ο ΙΒ’ με τη Βούλα Munificentissimus διακηρύσσει ότι η Αειπάρθενος Μαρία ανυψώθηκε (μετέστη) με το σώμα και την ψυχή της στην ουράνια δόξα. 

Η Θεοτόκος, δηλαδή, απηλλάγη της φθοράς του μνήματος και όπως και ο Υιός της, ανυψώθηκε με σώμα και ψυχή στην ουράνια δόξα.

 Δεν προσδιορίζεται, βέβαια, εάν αυτή μετέστη όσου ζούσε, πριν δηλαδή δεχθεί φυσικό ή βίαιο θάνατο, όμως πουθενά στο κείμενο του Πάπα δεν αναφέρεται θάνατος της Θεοτόκου, ενώ ξέρουμε ότι το ρωμαιοκαθολικό δόγμα της Άσπιλης Σύλληψης βρίσκεται πίσω και από το ζήτημα της Μετάστασης. 

Η Μετάσταση και όχι η Ανάσταση αυτής, διότι η Μετάσταση ανταποκρίνεται καλύτερα στην Ανάληψη του Χριστού, πρόκειται για μία αντιστοιχία που- με ερμηνεία του Α΄Κορ. 15,54- επιτρέπει την «αλλαγή» του θνητού της σώματος, όταν αυτή αναχωρούσε από τη γη.

Κατά ταύτα, η αντίληψη περί θανάτου της Θεοτόκου παραμένει έκτοτε «ευσεβής γνώμη» ή «κοινή γνώμη», χωρίς να ανάγεται σε ρωμαιοκαθολικό δόγμα- φυσικά λόγω των αντιρρήσεων που δημιούργησε. 

Στη Βούλα ο Πάπας χρησιμοποιεί αγιογραφικά χωρία, τα οποία όμως παραδέχεται ότι έχουν χρησιμοποιηθεί με ελεύθερο ερμηνευτικό τρόπο, αφού δεν υπάρχει βιβλική απόδειξη του εν λόγω δόγματος: δύο σημαντικά χωρία, στα οποία παραπέμπουν, είναι το Άσμα Ασμάτων 3,6 με την γυναίκα «που ανεβαίνει από την έρημο, τεθυμιαμένη με σμύρνα και λίβανο» και το Αποκ. Κεφ. 12 με το όραμα του Ιωάννη για μία «γυναίκα στον ουρανό, περιβεβλημένη με ήλιο και η σελήνη κάτω στα πόδια της». 

Σε ευρύτερη θεολογική συνάρτηση προσάγονται επίσης το λεγόμενο Πρωτευαγγέλιο (Γεν. 3,15) και ο «αγγελικός χαιρετισμός» (Λουκ. 1,28), χωρία τα οποία θεμελιώνουν, υποτίθεται, το Regina in coelum assumpta, ως εξής: όπως το βασιλικό αξίωμα του Χριστού αρχήν λαμβάνει με την σάρκωσή Του, τελειώνεται στο απολυτρωτικό έργο του Σταυρού και ανακηρύσσεται με την Ανάληψη, έτσι και το βασιλικό αξίωμα της Μαρίας αρχίζει από την (άμωμη) σύλληψη της, συνεχίζεται με τη συνεργία της στο απολυτρωτικό έργο (το «γένοιτο μοι» και η παρουσία της στον Κρανίου τόπο), τελειοποιείται και ανακηρύσσεται με την μετάστασή της στους Ουρανούς.

Η Μετάσταση αποτελεί, λοιπόν, συμπλήρωμα της χάριτος που δόθηκε στην Παρθένο και αντισταθμίζει την κατάρα της Εύας. 

Η έλλειψη σαφών βιβλικών και πατερικών αποδεικτικών χωρίων κάνουν τον Πάπα να προσφεύγει στην αιτιολογία της Άσπιλης Σύλληψης: εφόσον δεν κληρονόμησε προπατορική αμαρτία, (άρα) δεν έχει και τις συνέπειες της αποσύνδεσης ψυχής- σώματος και της επιστροφής του σώματος στη γη.

 Επιπλέον, η διδασκαλία της Θεοτόκου ως Νέας Εύας, την κάνει να είναι ενωμένη κατά τρόπο άρρητο με τον Ιησού Χριστό και να αντιστοιχεί με το όλο Του σωτηριολογικό έργο. Όπως είναι Socia (του Χριστού), έτσι και αναλόγως είναι και Assumpta.

 Κατά συνέπεια, η Θεοτόκος δεν πέθανε, παρά το γεγονός ότι η παράδοση της Εκκλησίας σαφώς αναφέρεται στον θάνατο και την «Ανάσταση» αυτής. Η ασάφεια θα διατηρηθεί, και η διδασκαλία περί Νέας Εύας, χωρίς να επιβάλλει τον θάνατο της Θεοτόκου (γι’ αυτούς που το αρνούνται), αλλά και χωρίς να αγνοεί αυτόν (γι’ αυτούς που τον δέχονταν), μαρτυρεί για την «αφθαρσία» ως νίκη επί του θανάτου και για τη μη αποσύνδεση ψυχής και σώματος.

Ένα ακόμη επιχείρημα- ευσεβιστικής τάσης- έχει να κάνει με το γεγονός ότι μία Αειπάρθενος και Μητέρα του Λυτρωτή δεν μπορεί να υποστεί τη φθορά του θανάτου. Τελικά, ο θάνατος της Παναγίας, εάν και στο βαθμό που τον δέχονται κάποιοι από τους Ρωμαιοκαθολικούς, είναι αποτέλεσμα της ενσωματωμένης στο απολυτρωτικό έργο του Χριστού συλλυτρωτικής ενέργειας αυτής, ως Socia Christi, ενώ κατά τους Πατέρες της Εκκλησίας το να περικλείεται η Θεοτόκος στην ανθρωπότητα του προπατορικού αμαρτήματος, αναδεικνύει την επί ίσοις όροις μ’ Εκείνον αξίωση της θέωσης «εν χάριτι».

Η ενσώματη Μετάσταση της Θεοτόκου διδάσκεται από την Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ως η (κατ’ αντιστοιχία προς την Ανάσταση και Ανάληψη του Ιησού Χριστού) ολοκλήρωση του συλλυτρωτικού της έργου για τους ανθρώπους.

 Από την Πατερική Παράδοση, αντίθετα, προβάλλεται αυτή ως ολοκλήρωση και τελείωση του σχήματος: ως Παρθένος παρέμεινε στο τάφο αδιάφθορος, όπως παρέμεινε και στον τόκο.

 Ως Παναγία, που αξιώθηκε της φυσικής μητρότητας του Λόγου, αξιώθηκε και της τέλειας και ολοκληρωμένης ένωσης με Εκείνον. Το βασιλικό της αξίωμα διδάσκεται από τους Πατέρες ως καθ’ υπέρβαση του ορισμένου χρόνου, που προσδιορίζει την Ανάσταση παρουσία της Θεοτόκου με σώμα μεταξύ των απ’ αιώνων Αγίων, καθώς μάλιστα έχουν προηγηθεί και άλλες μεταστάσεις , χωρίς όμως να τοποθετείται επέκεινα της καθολικής Κρίσης. Η Θεοτόκος αναμένει την Τελική Κρίση με ψυχή και σώμα στους Ουρανούς.

Το πρόβλημα, λοιπόν, δεν έγκειται τόσο στο περιεχόμενο της ρωμαιοκαθολικής Μετάστασης (αν και είδαμε μία ομάδα Καθολικών ν’ αρνούνται ακόμα και τον θάνατο αυτής), όσο στο γεγονός ότι βασίζεται σε πλανημένες αποδείξεις (βιβλικές και πατερικές), έχει αναχθεί σε δόγμα από τους Πάπες και συνδυάζεται με την Άσπιλο Σύλληψη, δηλαδή με την εξαίρεση της από το προπατορικό αμάρτημα, γεγονός που «διασπά» την οικουμενικότητα και τη μοναδικότητα της λυτρωτικής παρουσίας του Ιησού Χριστού.

(Πηγή: Αμ. Σπουρλάκου-Ευτυχιάδου, Η Παναγία Θεοτόκος Τύπος Χριστιανικής Αγιότητος, Αθήναι 1990) 
http://www.democracycrisis.com/

Παναγία

Ω, Παναγιά μου Δέσποινα, Γλυκύτατη Παρθένα,
εις τον αγώνα της ζωής βοήθα με κι εμένα !
Βοήθησέ με, Πάναγνη, Γλυκειά μου Παναγία,
γιατί η ζωή είναι θάλασσα, μεγάλη τρικυμία !
Και ναυαγός ευρίσκομαι μέσα στη βιοπάλη
στη χάρη Σου στηρίζομαι, Παρθένα, τη μεγάλη !
Και σαν Μητέρα ευσπλαχνική ελπίζω να μας σώσεις
κι από ορατούς κι αόρατους εχθρούς να μας γλυτώσεις !
Στη σκέπη των πτερύγων Σου σκέπασε, Παναγιά μου,
όλου του κόσμου τα παιδιά κι ύστερα τα δικά μου !
και φώτισέ τα Παναγιά, Χριστό ν' ακολουθήσουν
και στον αγώνα της ζωής με θάρρος να βαδίσουν !
Την πίστη, την πραότητα να μην την αμελήσουν,
καθώς και την εγκράτεια μην την καταπατήσουν !
Ναι, Παναγιά μου Δέσποινα, λυπήσου κι ευσπλαχνίσου
και άφεση αμαρτιών ζήτησε απ΄ το Παιδί Σου !
Να συγχωρήσει πταίσματα και τ' αμαρτήματά μας
να οδηγήσει στο καλό κι εμάς και τα παιδιά μας !
ΑΜΗΝ!!!

ΜΑΝΑ ΜΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΑΓΙΑ - ΓΡΗΓΟΡΗΣ ΜΠΙΘΙΚΩΤΣΗΣ

Ο ήλιος ήσουν κι η αυγή
της νύχτας το φεγγάρι
της μάνας μου ήσουν η ευχή
της Παναγιάς η χάρη

Έφυγες και κλαίει ο άνεμος το κύμα
κλαίνε τ’ άστρα κι η νυχτιά
κλαίει κι η μάνα μου στο μνήμα
κλαίει, κλαίει κι η Παναγιά

Στον πυρετό ήσουνα δροσιά
κερί μες στο σκοτάδι
άστρο στην κοσμοχαλασιά
βασιλικός στον Άδη

Έφυγες και κλαίει ο άνεμος το κύμα
κλαίνε τ’ άστρα κι η νυχτιά
κλαίει κι η μάνα μου στο μνήμα
κλαίει, κλαίει κι η Παναγιά

Η ιστορία της Παναγίας Σουμελά - Απο τον Πόντο στην Ημαθία

Σύμφωνα με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας που σήμερα βρίσκεται στον ομώνυμο Ιερό Ναό στο Βέρμιο, είναι έργο του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Λουκά.

Το όνομα Σουμελά ετυμολογείται από το όρος Mελά και το ποντιακό ιδίωμα «σού», που σημαίνει «εις το», και έγινε Σουμελά «εις του Μελά».




Το 386 μ.Χ, οι Αθηναίοι μοναχοί Bαρνάβας και Σωφρόνιος ίδρυσαν το μοναστήρι στο όρος Mελά στον Πόντο, ύστερα από αποκάλυψη της Παναγίας. Εκεί, σύμφωνα με την παράδοση, είχε μεταφερθεί από αγγέλους η Ιερή Εικόνα της Παναγίας της Aθηνιώτισσας, την οποία είχε εικονογραφήσει ο Ευαγγελιστής Λουκάς.

Κατά καιρούς έκαναν επιδρομές στη Μονή κλέφτες και αλλόθρησκοι λόγω του πλούτου και της φήμης της. Υπάρχουν σχετικές αναφορές για θαυματουργικές επεμβάσεις της Παναγίας για τη σωτηρία του μοναστηριού.





Το 1922, εποχή που οι Έλληνες της Μικράς Ασίας και του Πόντου διώχτηκαν από τα εδάφη των προγόνων τους, οι μοναχοί έκρυψαν την εικόνα της Mεγαλόχαρης, τον σταυρό του αυτοκράτορα Mανουήλ Γ΄ Kομνηνού και το χειρόγραφο Ευαγγέλιο του Οσίου Χριστοφόρου, στο παρεκκλήσι της Αγίας Βαρβάρας.





Τότε, η Ιερή Εικόνα θάφτηκε για τριάντα περίπου χρόνια στα αγιασμένα χώματα της.

Ο Πολύκαρπος Ψωμιάδης, και ο Λεωνίδας Ιασονιδης, Μητροπολίτης Ξάνθης και υπουργός αντίστοιχα επί πρωθυπουργίας Ελευθερίου Βενιζέλου, ζήτησαν τη μεσολάβηση του πρωθυπουργού για την απελευθέρωση της εικόνας.

Το αίτημα εγκρίθηκε από τον τότε Τούρκο πρωθυπουργό Ισμέτ Ινονού. Ο Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος, από τους τελευταίους μοναχούς της μονής, ταξίδεψε στον Πόντο και έπειτα από πολλές προσπάθειες βρήκε την εικόνα, τον πολύτιμο Σταυρό με το Τίμιο Ξύλο , το χειρόγραφο Ευαγγέλιο του Οσίου Χριστόφορου που είχαν ενταφιαστεί μαζί με την εικόνα.

Αμέσως τα μετέφερε στην Αθήνα ,όπου εναποτέθηκαν στο βυζαντινό μουσείο Αθηνών, έως το 1951 όπου ιδρύθηκε στη Θεσσαλονίκη το σωματείο Παναγία Σουμελά από τον γιατρό Φίλωνα Κτενίδη.

Τον Αύγουστο του 1952, η εικόνα της Παναγίας ενθρονίστηκε επίσημα στον Ιερό Ναό που χτίστηκε προς τιμήν Της στο όρος Βέρμιο.




Σαράντα περίπου χρόνια μετά, τον Αύγουστο του 1993 παραδόθηκαν από το βυζαντινό μουσείο Αθηνών ο Σταύρος και το Ευαγγέλιο του Οσίου Χριστόφορου.

Η Εικόνα της Παναγίας Σουμελά, αποτελεί το σύμβολο των Ελλήνων του Πόντου οι οποίοι καταφεύγουν σε Αυτή για να τους απαλλάξει από τα προβλήματα και τις συμφορές.








ΣΤΗ ΓΗ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ


Στην Μονή της Παναγίας στο Όρος Μελά του Πόντου, τον Δεκαπενταύγουστο του 2010, ακούστηκαν για πρώτη φορά ύμνοι και ικεσίες ύστερα από 88 χρόνια. Της Θείας Λειτουργίας προεξήρχε ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ. Βαρθολομαίος με ενέργειες του οποίου κατέστη δυνατή αυτή η μοναδική για τον Ελληνισμό δυνατότητα.

Το γεγονός αυτό επαναλήφθηκε το 2011 και το 2012.

ΠΗΓΗ:http://www.dogma.gr/

Παιδική εργασία ανά τον κόσμο

Φωτογραφίες που κόβουν την ανάσα, που ο καθένας πρέπει να δει.

Επί του παρόντος, περίπου 215 εκατομμύρια παιδιά εργάζονται στον κόσμο, 

πολλά από αυτά με πλήρη απασχόληση. Αυτά τα παιδιά δεν πηγαίνουν σχολείο 

και δεν έχουν χρόνο για να παίζουν. Πολλά δεν λαμβάνουν τρόφιμα ή κατάλληλη φροντίδα. Έχουν στερηθεί την ευκαιρία να είναι παιδιά.

Περισσότερα από τα μισά από αυτά τα παιδιά είναι εκτεθειμένα στις χειρότερες 

μορφές παιδικής εργασίας, όπως η εργασία σε επικίνδυνα περιβάλλοντα, η δουλεία,

 και άλλες μορφές καταναγκαστικής εργασίας, παράνομες δραστηριότητες, όπως διακίνηση ναρκωτικών και πορνεία και ακούσια συμμετοχή σε ένοπλες συγκρούσεις .

Παρά τις διάφορες διεθνής διασκέψεις και συνέδρια που λαμβάνουν μέρος κατά

 καιρούς για την καταπολέμηση των χειρότερων μορφών παιδικής εργασίας, 

υπάρχει ακόμα η επείγουσα ανάγκη για συντονισμένη δράση σε παγκόσμιο 

επίπεδο για τον τερματισμό της παιδικής εργασίας.

Οι φωτογραφίες είναι του διάσημου φωτογράφου Steve McCurry, από το άλμπουμ 

του "Stolen Childhood. (http://stevemccurry.com/)

Η Παναγία στο Κοράνι

Η Παναγία στο Κοράνι Ένα αδελφικό μήνυμα προς τους αδελφούς μας Χριστιανούς με την ευκαιρία της γιορτής της Παναγίας  Μπορεί να είναι έκπληξη για πολλούς το γεγονός ότι οι Μουσουλμάνοι αγαπάνε τη μητέρα του Ιησού, τη Μαριάμ  Η Μαρία ( Μαριάμ στα αραβικά), η μητέρα του Ιησού θεωρείται η πιο ενάρετη γυναίκα στο Ισλάμ. Αναφέρεται στο Κοράνι συχνά το όνομα της και είναι η μοναδική γυναίκα που κατονομάζεται σε αυτό. Κοίτα! Οι Άγγελοι είπαν: “Ω! Μαριάμ! Ο Αλλάχ σε διάλεξε και σε εξάγνισε, προτιμώντας σε ανάμεσα από όλες τις γυναίκες των εθνών.”  Ιμράν3:42 Το 19ο κεφάλαιο του Κορανίου είναι ονομασμένο κατά αυτήν και είναι μια από τους 8 ανθρώπους που έχουν δώσει τα ονόματα τους σε Σούρατ – κεφάλαια του Κορανίου. Το 3ο κεφάλαιο του Κορανίου είναι ονομασμένο Ιμράν, σύμφωνα με το όνομα του πατέρα της δηλαδή. Ο πατέρας της ήταν ο Ιμράν και η μητέρα της η Άννα ( Χάννα στα αραβικά). Δεν είχαν παιδιά και ήταν μεγάλοι σε ηλικία. Η Άννα προσευχόταν στον Αλλάχ για να της χαρίσει ένα παιδί και υποσχέθηκε πως αν η προσευχή της γινόταν αποδεκτή το παιδί της θα ήταν αφιερωμένο στην υπηρεσία του Αλλάχ. Προσευχήθηκε επίσης το παιδί της να είναι προστατευμένο από το Σατανά. Κοίτα! Η γυναίκα του Ιμράν είπε: “Ω! Κύριέ μου! Σου αφιέρωσα εκείνο που βρίσκεται στη κοιλιά μου, για δική Σου έκτακτη εξυπηρέτηση. Δέξου λοιπόν τούτο από εμένα γιατί Εσύ ακούς και γνωρίζεις τα πάντα.” Και όταν την γέννησε είπε: “Ω! Κύριέ μου! Κοίτα! Λευτερώθηκα από μια κόρη.” Ο Αλλάχ βέβαια γνώριζε τι γέννησε. Και με κανένα τρόπο το αγόρι δεν εξισώνεται με το κορίτσι. “Την ονόμασα Μαριάμ, και την εμπιστεύομαι καθώς και τους απογόνους της, στη δική Σου προστασία από τον Σατανά τον απόβλητο.” Ιμράν 3: 35-36 Η ολόκαρδη πίστη της Άννας στον Αλλάχ, η αποδοχή μόνο του Αλλάχ σαν καθοδηγητή της, η ειλικρινή της παράδοση σε Αυτόν είναι μερικά πολύ σημαντικά παραδείγματα πάνω στα οποία όλοι οι πιστοί θα πρέπει να αναλογιστούν.  Ο Αλλάχ έδωσε στο Ζαχαρία ειλικρινή πίστη και τον καθοδήγησε στον ορθό δρόμο. Ο Αλλάχ αναφέρει την αφοσίωση του και τον ανώτερο χαρακτήρα του: Και ο Ζαχαρίας, ο Ιωάννης, ο Ιησούς, κι ο Ηλίας. Όλοι τους είναι από την τάξη των ενάρετων. (όσιων). Και τον Ισμαήλ και τον Ελισαίο και τον Ιωνά (Γιούνους) και το Λώτ (Λουτ), κι όλους τους ξεχωρίσαμε πάνω από όλους τους σύγχρονούς τους. Και καθοδηγήσαμε μερικούς από τους πατέρες τους, τους απογόνους τους και τους αδερφούς τους. Και τους έχουμε προτιμήσει και τους καθοδηγήσαμε να μείνουν στον ίσιο δρόμο.  Αλ-Αν`αμ 6:85-87 Το Κοράνι αναφέρει πως ο Αλλάχ έκανε τον Ζαχαρία υπεύθυνο για την εκπαίδευση της Μαρίας και πως ήταν μάρτυρας των πολλών θαυμάτων στη ζωή της. Είδε λοιπόν πως η χάρη του Αλλάχ την υποστήριζε και προστάτευε. Για παράδειγμα: Και τη δέχτηκε ο Κύριός της με ευμενή υποδοχή κι έκαμε ώστε να μεγαλώσει με καλό τρόπο, και την άφησε στις φροντίδες του Ζαχαρία. Όσες φορές ο Ζαχαρίας επισκεπτόταν το κελί της, έβρισκε να υπάρχουν εκεί αρκετά τρόφιμα και είπε: “Ω Μαριάμ! Από που έρχονται αυτά σε σένα;! Και εκείνη απάντησε: Από τον Αλλάχ, γιατί ο Αλλάχ προμηθεύει τα προς συντήρηση σε όποιον θέλει, χωρίς λογαριασμό.  Αλ Ιμράν 3: 37 Η Μαρία ήταν αφοσιωμένη στον Αλλάχ, δόξαζε το όνομά Του και στρεφόταν σε Αυτόν σε προσευχή συνέχεια κατά τη διάρκεια της ζωής της. Ο Αλλάχ διάλεξε την Μαρία και βεβαιώθηκε πως εκπαιδεύτηκε με τον καλύτερο τρόπο και την προτίμησε από όλες τις άλλες γυναίκες. Κοίτα! Οι άγγελοι είπαν: Ω! Μαριάμ! Ο Αλλάχ σε διάλεξε και σε εξάγνισε, προτιμώντας σε ανάμεσα από όλες τις γυναίκες των εθνών. Ω! Μαριάμ! Να υπακούς πάντοτε στον Κύριό σου, να υποτάσσεσαι σ` Αυτόν, να προσεύχεσαι μαζί με αυτούς που προσεύχονται σε Αυτόν.  Ιμραν 3:42-43 Η Μαρία ήταν γνωστή για την αφοσίωσή της στον Αλλάχ, τη θρησκευτικότητά της και την αγνότητά της.  Και τη Μαριάμ – τη θυγατέρα του Ιμράν – που φύλαξε την αγνότητά της. Κι εμφυσήσαμε ( στο κορμί της) ένα μέρος από το πνεύμα Μας, (τον Χριστό), κι επιβεβαίωσε την αλήθεια των λόγω του Κυρίου της, και των Γραφών Του, κι ήταν μια από τους θεοσεβείς. Ταχρίμ 66 :12 Μόλις αισθάνθηκαν την Τιμωρία Μας ( να φτάνει), τότε προσπάθησαν να τραπούν σε φυγή από αυτή.  Ανμπιγια 21:91 Βίωσε πολλά θαύματα κατά τη διάρκεια της ζωής της και ένα από αυτά ήταν και η συνάντησή της με τον Γαβριήλ. Και να διηγηθείς στο Βιβλίο (το Κοράνιο) (την ιστορία) της Μαριάμ, όταν αποσυρθεί – από την οικογένειά της – σε ένα τόπο στα Ανατολικά. Είχε τοποθετήσει ένα προπέτασμα (για να προφυλάξει τον εαυτό της) από αυτούς. Τότε στείλαμε σε αυτήν το πνεύμα μας ( έναν άγγελο) που παρουσιάστηκε μπροστά της – σαν ένα τέλειο ανθρώπινο πλάσμα. Μαριάμ 19:16-17 Μη γνωρίζοντας ποιος βρίσκονταν μπροστά της είπε τα εξής λόγια: Εκείνη είπε: Αναζητώ καταφύγιο από σένα, στον Οικτίρμονα (Αλλάχ)  αν (Τον) φοβάσαι (μη με πλησιάζεις). Μαριάμ 19:18 Τα λόγια της δείχνουν την πλήρη εμπιστοσύνη της στον Αλλάχ, αλλά ταυτόχρονα καλούσαν αυτόν που είχε μπροστά της να φοβηθεί και να σεβαστεί τον Αλλάχ. Τότε ο Γαβριήλ σύστησε τον εαυτό του με τα ακόλουθα λόγια: Εκείνος είπε: “Είμαι μόνο ένας απεσταλμένος από τον Κύριό σου, (να χαρίσω) σε σένα ένα άγιο υιό. Μαριάμ 19:19 Κοίτα! Οι άγγελοι είπαν: Ω Μαριάμ! Ο Αλλάχ σου αναγγέλλει ευχάριστα νέα με ένα Λόγο του, το όνομά του θα είναι Μεσσίας Ιησούς (Χριστός Ιησούς), το παιδί της Μαριάμ, θα τύχει δε μεγάλης τιμής σε αυτόν τον κόσμο και στο μελλοντικό, και σύντροφος με εκείνους που βρίσκονται πολύ κοντά στον Αλλάχ. Ιμραν3:45 Η Μαρία απάντησε: Εκείνη είπε: Πως θα έχω γιο, εφόσον κανένα ανθρώπινο πλάσμα δε με έχει αγγίξει, κι ούτε είμαι ακόλαστη; Μαριάμ 19:20 Και ο Γαβριήλ της είπε: Κι εκείνη ρώτησε: “Ω! Κύριέ μου! Πως είναι δυνατό να αποκτήσω παιδί, ενώ κανείς άνδρας δε με πλησίασε;” Είπε: “Έτσι θα γίνει, ο Αλλάχ δημιουργεί ότι θελήσει. Όταν σχεδιάσει κάτι, διατάζει και λέγει, “Γεννηθήτω” και γίνεται.” Ιμραν 3:47 Εκείνος είπε: “Έτσι (θα γίνει), είπε ο Κύριός σου, αυτό για Μένα είναι εύκολο. Και (επιθυμία Μας είναι) να τον προσδιορίσουμε σαν ένα Θεϊκό Σημείο για τους ανθρώπους και Έλεος από Μας. Είναι μια υπόθεση που (έτσι) έχει θεσπιστεί. Έτσι τον σήκωσε (στην κοιλιά της) – συνέλαβε – και αποσύρθηκε μαζί του σε ένα απόμακρο μέρος. Μαριάμ 19:21-22 Έτσι η Μαρία με το θέλημα του Αλλάχ, ενώ ήταν παρθένα, έμεινε έγκυος στον Ιησού. Έπειτα η Μαρία αποτραβήχτηκε σε ένα απομακρυσμένο μέρος. Αυτή η πρακτική είχε σκοπό να την προστατέψει από τα σχόλια του κόσμου που δεν θα δεχόταν ή δεν θα καταλάβαινε το θαύμα. Και την οδήγησαν οι πόνοι του τοκετού στον κορμό μιας χουρμαδιάς, και είπε ( μέσα στην αγωνία της): Αλίμονό μου! Μακάρι να πέθαινα πριν από αυτό και να ήμουν ένα πράγμα ξεχασμένο κι αόρατο. Αλλά (μια φωνή) την κάλεσε από κάτω της( από την χουρμαδιά) “Μην λυπάσαι! Γιατί ο Κύριός σου έχει προβλέψει ένα ποταμάκι κάτω από σένα. Και κούνησε – προς τη μεριά σου – τον κορμό της χουρμαδιάς, και θα πέσουν πάνω σου φρέσκοι – ώριμοι χουρμάδες. Και έτσι τρώγε και πίνε και δρόσισε το μάτι ( σου να ησυχάσεις), κι αν δεις κανένα ανθρώπινο πλάσμα (και σε ρωτάει) να του πεις: Έχω πραγματικά, υποσχεθεί νηστεία στο Φιλεύσπλαχνο (Αλλάχ) αυτή τη μέρα δε θα μιλήσω με κανέναν άνθρωπο.” Μαριάμ 19:23-26 Η χάρη του Αλλάχ είναι φανερή στο παραπάνω εδάφιο. Βλέπουμε πως ο Αλλάχ τη συμβούλευσε να μην λυπάται και να τρώει χουρμάδες. Η μοντέρνα επιστήμη επιβεβαιώνει σήμερα και τις δύο αυτές συμβουλές. Κρίνεται χρήσιμο κατά τη διάρκεια μιας εγκυμοσύνης η γυναίκα να κρατάει θετική στάση και να αποφεύγει το στρες ή τη θλίψη. Όσο για τους χουρμάδες, σήμερα θεωρούνται και τροφή αλλά και φάρμακο ταυτόχρονα. Αυξάνουν γρήγορα το σάκχαρο του αίματος, παρέχουν ενέργεια και είναι ιδιαίτερα ωφέλιμοι για ανθρώπους που πάσχουν από κάποια ασθένεια και είναι ταλαιπωρημένοι. Περιέχουν πολλές βιταμίνες όπως Β1, Β2,Β3,Β6, Β9 (φολικό οξύ που είναι ιδιαίτερα χρήσιμο για τις γυναίκες στην εγκυμοσύνη) και μέταλλα. Τέλος ο Αλλάχ τοποθέτησε ένα ρυάκι κοντά της και τη συμβούλευσε να πιει από εκείνο. Μετά τη γέννηση του Ιησού, η Μαρία γύρισε στην κοινότητα της. Ωστόσο, οι άνθρωποι την κακολογούσαν, αν και γνώριζαν πως ήταν πιστή και σεβόταν τον Αλλάχ Τέλος ήρθε μαζί ( με το μωρό της) στη γενιά της σηκώνοντάς το (στα χέρια της). Κι (εκείνοι) είπαν: Ω! Μαριάμ! Πραγματικά έφερες ένα καταπληκτικό πράγμα. Ω! Αδερφή του Ααρών! Ο πατέρας σου δεν ήταν ένας άνδρας του πονηρού, Μαριάμ κι ούτε η μητέρα σου μια γυναίκα ακόλαστη.  19:27-28 Αυτό ήταν μια δοκιμασία για τη Μαρία, ωστόσο ακολούθησε τη συμβουλή του Αλλάχ και παρέμεινε σιωπηλή. Μετά από αυτό έδειχνε τον Ιησού, σχετικά με τον οποίο είπε ο Αλλάχ μέσω του Γαβριήλ: Θα μιλάει στους ανθρώπους από την παιδική του ηλικία και όταν γίνει ώριμος (άνδρας). Και θα ανήκει στην συντροφιά εκείνων που κάνουν το καλό. Ιμραν 3:46 Ο Αλλάχ έδειξε στους ανθρώπους ένα μεγάλο θαύμα δίνοντας τη δυνατότητα στον Ιησού να μιλήσει ενώ ήταν ακόμα μωρό. Εκείνη όμως έδειξε προς το μωρό. Είπαν: “Πως -είναι δυνατό – να μιλήσουμε με ένα παιδί που είναι στην κούνια;” Είπε (το παιδί): “Είμαι στα αλήθεια – ένας δούλος του Αλλάχ. Μου έδωσε το Βιβλίο ( την αποκάλυψη) και με έκανε ένα προφήτη. Και με έχει κάνει ευλογημένο οπουδήποτε κι αν βρίσκομαι και έχει επιτάξει σε μένα την Προσευχή και τη φιλανθρωπία εφόσον βρίσκομαι στη ζωή. Και (Αυτός) με έχει κάνει καλοκάγαθο στη μητέρα μου και όχι υπεροπτικό ή άθλιο. Για αυτό η Ειρήνη είναι πάνω μου κατά την ημέρα, που γεννήθηκα και την ημέρα που θα πεθάνω, και την ημέρα που θα εγερθώ για ( μια άλλη) ζωή.” Αυτός ( είναι) ο Ιησούς, ο γιος της Μαριάμ Ο λόγος της αλήθειας που για αυτόν ( μάταια) φιλονικούν.  Μαριαμ19:29:34 Ο Αλλάχ επίσης φανέρωσε πως θα τιμωρηθούν αυτοί που συνέχιζαν να κακολογούν τη Μαρία Γιατί κι αρνήθηκαν την Πίστη και είπαν για τη Μάριαμ ( τη μητέρα του Ιησού) μια σοβαρή ψεύτικη κατηγορία (συκοφαντία). Γιατί ακόμη καυχήθηκαν: Φονεύσαμε τον Χριστό Ιησού, το παιδί της Μαριάμ, τον Απόστολο του Αλλάχ. Κι όμως δεν τον σκότωσαν και ούτε τον σταύρωσαν, αλλά έτσι φαίνεται σε αυτούς. Εκείνοι όμως που είχαν διαφορετική γνώμη ( που διαφώνησαν) σε αυτό  ( το θέμα) είναι γεμάτοι αμφιβολίες, γιατί δε γνωρίζουν (θετικά), αλλά μόνο εικασίες ακολουθούν και μια βεβαιότητα ότι δεν τον σκότωσαν.   Νισά4:156-157 Η Μαρία είναι ένα παράδειγμα για όλες τις Μουσουλμάνες γυναίκες λόγω του χαρακτήρα που διατήρησε σε όλη της τη ζωή. Ο Αλλάχ διάλεξε αυτή και την οικογένειά της. Πέρα από το σεβασμό και την εμπιστοσύνη της στον Αλλάχ, έδειξε υπομονή, σταθερότητα και άφησε τον εαυτό της ολοκληρωτικά στην προστασία του Αλλάχ. Υπάρχουν 2 τρόποι για να φανερώσει κανείς τον καλό του χαρακτήρα: μέσω λόγων και μέσω πράξεων. Ο δεύτερος τρόπος είναι και ο πιο αποτελεσματικός. Η Μαρία μέσα από τις πράξεις της έγινε παράδειγμα προς μίμηση και μια ζωντανή πρόσκληση στη θρησκεία μέσω  της πίστης, της συμπεριφοράς και του χαρακτήρα της.

Πηγή: www.islam.gr

Marcos Sacramento - Baião da Penha

Για να δείξω τη πιστη μου
 θα ανεβω να προσευχηθω
 με τη καρδιά μου ολη 
να προσκυνήσω τη Παναγιά
 που προστατεύει τη μουσική μας   

 Παναγιά μου, Παρθένα μου, 
Ηρθα εδω να γονατίσω
 Να σε παρακαλέσω,
 Φέρε γαλήνη στο σπίτι μου  

 Κυρά της γειτονιάς μας 
Ισως να μη μπορώ να σε τραγουδήσω 
όπως σου αξίζει
 Αλλά όλος ο κόσμος της Βραζιλίας έρχεται
να πάρει την ευλογία σου
 για να 'χει δουλειά και ειρήνη   

Παναγιά μου
Ήρθα εδώ και γονατίζω
Βοήθα με! 

Πηγή: www.lifo.gr