Killing My Girl

Του Τάσου Γιαπουτζή (2014).

Μια κοπέλα από την νότια Ασία ζει μακριά από το σπίτι της, στο Λονδίνο, με τον άντρα της και τα πεθερικά της. 

Η ταινία απεικονίζει το δράμα που αντιμετωπίζει πιεζόμενη να υποβληθεί σε έκτρωση κατ' επιλογή φύλου.  

 K

Δείτε και ΕΔΩ

4. Με τη λατρεία εκφράζουμε την πίστη μας

Α' ΛΥΚΕΙΟΥ
4. Με τη λατρεία εκφράζουμε την πίστη μας
     Η λατρεία είναι το ασίγαστο στόμα της Ορθοδοξίας, το στόμα που καθημερινά ομολογεί την πίστη της Εκκλησίας και των αγίων της. 
Ύμνοι, ευχές, λειτουργικές πράξεις, τέχνη (ζωγραφική, ποίηση, μουσική, ναοδομία*) έχουν αποτυπωμένη και διακηρύσσουν τη διδασκαλία της Εκκλησίας, «ομολογούν» το «μυστήριον της εὐσεβείας», είναι η έκφραση και η ομολογία της πίστης στον Τριαδικό Θεό.


Στην πατερική συνείδηση ο «κανόνας της προσευχής» ταυτίζεται με τον «κανόνα της πίστης». Η πίστη της Εκκλησίας και η λατρεία της είναι αδιαχώριστα μεγέθη και το ένα στηρίζει το άλλο.
http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGL-A106/116/898,3339/


                    Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

4. Με τη λατρεία εκφράζουμε την πίστη μας from ΠΕ 01

                   Ευλόγει, η ψυχή μου, τον Κύριον

                               ΤΟ ΨΗΦΙΑΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

4. Με τη λατρεία εκφράζουμε την πίστη μας by Γιάννης Μπάλτος

ΣΤΟ ΔΡΟΜΟ ΓΙΑ ΤΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Γαλλική ταινία, σκηνοθεσία Πασκάλ Πλισόν
Ο Τζάκσον από την Κένια, η Ζαΐρα από το Μαρόκο, ο Καρλίτο από την Αργεντινή και ο Σάμουελ από την Ινδία. Για κάποια παιδιά η διαδρομή προς το σχολείο είναι μια πραγματική περιπέτεια, την οποία ο Γάλλος ντοκιμαντερίστας Πασκάλ Πλισόν κινηματογραφεί σαν ένα συγκινητικό εθνογραφικό ντοκουμέντο και σαν ένα αισιόδοξο μήνυμα ζωής.

«Ξεχνάμε υπερβολικά συχνά πως το σχολείο είναι μια ευκαιρία». 
Το αρχικό μότο της ταινίας απευθύνεται στον εφησυχασμένο Δυτικό θεατή, θυμίζοντάς του κάτι που αναπόφευκτα προσπερνά. 

Τη διαφορετικότητα του υπόλοιπου κόσμου από τη δική του καθημερινότητα, η οποία δεν μοιάζει σε τίποτα με αυτήν του 11χρονου Κενιάτη Τζάκσον, του συνομήλικού του Καρλίτο από την Παταγονία, της 12χρονης Μαροκινής Ζαΐρα και του 13χρονου Ινδού Σάμουελ, ο οποίος κινείται με αναπηρικό καροτσάκι. 

Πρόκειται για τέσσερα παιδιά από τέσσερις διαφορετικές γωνιές του κόσμου, τα οποία παρακολουθεί ο Γάλλος ντοκιμαντερίστας Πασκάλ Πλισόν, καθώς είτε καθημερινά είτε μία φορά την εβδομάδα ξεκινούν μια πορεία πολλών ωρών και ακόμη περισσότερων χιλιομέτρων για να φτάσουν στο σχολείο. 

Φανερά δραματοποιημένη, η κινηματογραφική καταγραφή «επιβαρύνεται» τόσο με φολκλορικά στοιχεία όσο και με όλα τα αναμενόμενα μηνύματα αισιοδοξίας, που μετατρέπουν ένα τριτοκοσμικό δράμα σε τρυφερό ουμανιστικό μανιφέστο. 

Παρόλα αυτά, το εθνογραφικό ντοκουμέντο έχει το ενδιαφέρον του, οι συγκινητικές εικόνες του Πλισόν δεν γίνονται σχεδόν ποτέ μελό και οι πρωταγωνιστές δια­θέτουν ακαταμάχητη γοητεία. Το ίδιο και το μήνυμά του για την κοινωνική και πολιτική δύναμη της εκπαίδευσης.
http://www.athinorama.gr/

ΔΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΔΩ

Η διδακτέα ύλη των Θρησκευτικών Γ' Γενικού Λυκείου 2015-16

ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ
Γ΄ ΤΑΞΗΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟΥ ΓΕΛ και
Δ΄ ΤΑΞΗΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΥ ΓΕΛ
 
Βιβλίο: «Θέματα Χριστιανικής Ηθικής» των Μ.Π. Μπέγζου, Α.Ν. Παπαθανασίου
Η διδακτέα ύλη ορίζεται ως εξής:
1. Ο ηθικός προβληματισμός. Η χριστιανική θεώρηση της Ηθικής
2. Εντολές και δόγματα: Συνταγές σκλαβιάς ή δρόμοι ελευθερίας;
3. Η ηθική συνείδηση
4. Τα κίνητρα των πράξεων στην ηθική ζωή
5. Η ελευθερία του ανθρώπου στις επιλογές και στις πράξεις του
7. Το κοινωνικό πρόβλημα
8. Το όραμα της ειρήνης και η πραγματικότητα
10. Το ανθρώπινο σώμα
11. Τα δύο φύλα
12. Η οικογένεια
13. Ο σεβασμός της ανθρώπινης ζωής
14. Βιοϊατρική και ηθική
16. Άρνηση και υποτίμηση της ανθρώπινης ζωής
19. Η Εκκλησία και το οικολογικό πρόβλημα
http://www.esos.gr/

«Μάθημα για όλους, ομοδόξους και ετεροδόξους»

Του ΜΑΡΙΟΥ ΜΠΕΓΖΟΥ*

Το μάθημα των Θρησκευτικών δεν απευθύνεται σε θρήσκους αποκλειστικά, ούτε σε χριστιανούς ειδικά.

Αφορά καθέναν πολίτη αυτής της χώρας ο οποίος έχει το αναφαίρετο δικαίωμα για έγκυρη και έγκαιρη ενημέρωσή του στην ιστορία, τον πολιτισμό και την κοινωνία του τόπου μας και της οικουμένης. Η θρησκεία είναι το «τσιμέντο» της κοινωνίας διαχρονικά και συγχρονικά και αποτελεί το συνεκτικό υλικό που ενώνει τις γενιές μέσα στο χρόνο και τις κοινωνίες μέσα στο χώρο. Αν η Γλώσσα και η Ιστορία είναι μαθήματα τέτοιας υφής, τότε τα Θρησκευτικά αποτελούν παρόμοιο παιδευτικό αγαθό. Κάτι τέτοιο δεν μπορεί ούτε πρέπει να στερηθεί κανένας μας στην εγκύκλια Παιδεία του.

Ειδικά στη Ελλάδα σήμερα, που από εικοσαετίας έπαψε να είναι μονοπολιτισμική, μονοφυλετική και μονοθρησκευτική χώρα, το μάθημα των Θρησκευτικών απευθύνεται σε ετερόδοξους και αλλόθρησκους συμπολίτες μας. Αυτοί ακριβώς οι συνάνθρωποί μας ζητούν την ενσωμάτωσή τους στη νεοελληνική κοινωνία χωρίς φανατισμό και δίχως φονταμενταλισμό.

Το καίριο και κύριο θέμα του θρησκευτικού μαθήματος δεν είναι να κάνει τα παιδιά μας να πιστεύουν, αφού κανένας ποτέ δεν πίστεψε από βιβλία και διδαχές, αλλά από βιώματα και προσωπικές εμπειρίες. Το ζήτημα είναι να μείνουν αφανάτιστα τα Ελληνόπουλα, ομογενή ή αλλογενή, ημεδαπά και αλλοδαπά. Με αυτήν την έννοια το μάθημα των Θρησκευτικών είναι υπόθεση δημοκρατικής αγωγής του πολίτη πλέον, στην πράξη, καθημερινά.

* Κοσμήτορα Θεολογικής Σχολής Πανεπιστημίου Αθηνών

http://www.enet.gr/

Τα κουρασμένα πόδια μου.

Alela Diane - Tired Feet

My tired feet                                           Τα κουρασμένα πόδια μου
My tired, tried feet                                Τα κουρασμένα πόδια μου
My tired feet                                           Τα κουρασμένα πόδια μου
Oh my tired feet                                     Ω!  τα κουρασμένα πόδια μου
My tired feet brought me to that red boat   Με φέρανε σ' αυτή κόκκινη κόκκινη βάρκα
So still and foreign waters                    Σε τόσο ήρεμα και ακίνητα νερά

And although I've never been here     Και παρόλο που ήμουν εδώ
Although I've never been here             Παρόλο που ήμουν εδώ
I know that here I've swam before     Ξέρω ξέρω ότι έχω κολυμπήσει προηγουμένως
Here I've swam before                          Έχω κολυμπήσει προηγουμένως

And soon I came                                     Και σύντομα ήρθα
Oh so soon I came                                  Ω τόσο σύντομα ήρθα
Soon I came                                             Σύντομα ήρθα
Oh so soon I came                                   Ω τόσο σύντομα ήρθα
Soon I came to the silent place of choir voices  Σύντομα ήρθα στο ήρεμο μέρος με τις φωνές                                                                                      χορωδίας 

In excelsis Deo                                         Εν υψίστοις Θεώ

Where Jesus, he keeps the streets out  Όπου ο Ιησούς κρατάει τους δρόμους έξω
Jesus he keeps the heat out                     Ο Ιησούς κρατάει την ζέστη έξω
Jesus he keeps the noise out                   Ο Ιησούς κρατάει τον θόρυβο έξω
And here oh here I've sung before        Και εδώ, ω εδώ, έχω τραγουδήσει προηγουμένως
Here I've sung before                              Εδώ έχω τραγουδήσει προηγουμένως
I know that here I've sung before          Ξέρω ότι έχω τραγουδήσει εδώ προηγουμένως

Here I've sat, I've run, I've walked, I've cried     Εδώ έχω καθίσει, έχω τρέξει, έχω                                                                                                        περπατήσει, έχω κλάψει
I've died                                                                       Έχω πεθάνει
I've slept in till noon and I've laughed and I've sighed  Έχω κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι και                                                                                                     έχω γελάσει  και έχω αναστενάξει 
I know that here I've sung before               Ξέρω ότι έχω τραγουδήσει εδώ προηγουμένως
Oh here I've before                                       Ω ήμουν εδώ προηγουμένως
I know that here I've sung before               Ξέρω ότι έχω τραγουδήσει εδώ προηγουμένως
Here I've sung before                                    Έχω τραγουδήσει εδώ προηγουμένως 

Aκόμη ένα μουσικό δείγμα της Alela Diane:

ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ

      Σιχαίνομαι την υποκρισία, ιδιαίτερα εκείνων που με αυταρέσκεια δηλώνουν βαθιά θρησκευόμενοι. Σιχαίνομαι εκείνους που κάνουν τους μεγάλους σταυρούς, τις γονυκλισίες, αλλά η καρδιά τους είναι γεμάτη μίσος για κάθε τι που τους φαίνεται ξένο . Σιχαίνομαι εκείνους που ασπάζονται το τρίπτυχο πατρίδα, θρησκεία , οικογένεια , αλλά το μόνο για το οποίο νοιάζονται είναι η πάρτη τους και ο μικρόκοσμος τους.  Σιχαίνομαι εκείνους που λατρεύουν και θεοποιούν τους τύπους χάνοντας την ουσία των πραγμάτων.   Σύμφωνα με την χριστιανική διδασκαλία ο Θεός έπλασε τον Άνθρωπο σαν Εικόνα Του.  Έτσι , όταν κάποιος προσβάλει και μισεί τον Συνάνθρωπό του , είναι σαν να στρέφεται κατά του Θεού.

13 Οὐαὶ δὲ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κατεσθίετε τὰς οἰκίας τῶν χηρῶν καὶ προφάσει μακρὰ προσευχόμενοι· διὰ τοῦτο λήψεσθε περισσότερον κρῖμα. 14 Οὐαὶ ὑμῖν, γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί, ὅτι κλείετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων· ὑμεῖς γὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε, οὐδὲ τοὺς εἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖν. Ματθ κεφ.23

Από το fb tου φίλου μου Γιάννη Τ. 

Dalit Women

Caste discrimination is a global human rights issue affecting an estimated 260 million people across the world, the majority of which live in South Asia where they call themselves Dalits. The human rights violations against Dalits fundamentally breach the principles of equality and non-discrimination and despite legislation in many countries prohibiting caste discrimination Dalits have little or no access to justice and crimes against them are often committed with impunity.

This short film brings to light a handful of violations that those who continue to be treated as 'untouchables', are subjected to, focusing particularly on Dalit Women who must deal with multiple discrimination due to gender and caste. They also show how Dalit activists stand up for their rights and demand change. The film is launched in connection with the introductory film on caste discrimination - We are not untouchable - End caste discrimination now. The two film are a collage of video material from Dalit community video volunteers, documentary filmmakers, and NGOs. They cover India, Nepal, Pakistan, Bangladesh and Yemen.

Extract of some of the cases included in the films:

Violence and Murder: A six year-old Dalit girl is thrown into a
fire for walking on a road reserved for 'upper castes' and a Dalit woman is shot dead when protesting illegal takeover of Dalit land.

Segregation: Dalits are treated as 'untouchables' and Dalit children in schools are made to clean the toilets, sit at the back of the classroom and eat separately from the other children.

Rape and sexual abuse: Dalit women describe how they are abused and raped by 'upper castes', often in retaliation for Dalit communities asserting their rights.

Forced prostitution: A 14 year-old Dalit girl in Nepal works as a prostitute because it is prescribed to her caste and in India Dalit girls are made to work as temple prostitutes.
Unacceptable labour conditions: Dalits working as debt-slaves in bonded labour to 'upper caste' landlords and Dalits working with no protective gear cleaning out city sewers.